Доказательство 2: Истина об оправдании также находит свое подтверждение в жизни Авраама, который получил оправдание от Бога. Апостол Павел говорит от этом так: "Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом. Ибо что говорит Писание? "Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность". Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу; а не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность" (Рим. 4:2-5; см также Рим. 4:18 24).
Итак, Авраам был оправдан, однако, оправдан он был не по делам своим, ибо апостол полностью исключает участие в оправдании его дел. При оправдании Авраама совершенно не принималась в расчет вся честь и слава, вытекающие из его дел. А почему? - Потому что его оправдание произошло на основании праведности Другого, то есть праведности Бога, которую он обрел верою, и которая по этой причине и называется "праведностью от веры" (см. Рим. 4:11,13). Бог пообещал ему, что он станет отцом многих народов и что от него, через Исаака, родится Спаситель мира.
Авраам верил этому обетованию даже тогда, когда он приносил в жертву Исаака. Он принял это обетование верою. Поступая так, он не только принял слово обетования, но и принял Того, Кто являлся сущностью этого обетования, то есть, он принял верою обещанного Спасителя, как и написано: "А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божьими" (Иоан. 1:12). Бог вменил ему праведность Христа - Поручителя, которую Авраам принял, соединившись посредством веры с Тем, Кто был сущностью обетования, то есть, Спасителем Иисусом Христом.
Таким образом, вера выступает в качестве средства, благодаря которому человек принимает праведность Христа и соединяется, таким образом, с Ним. По вере человек начинает жить во Христе, и именно она - вера - вменяется ему в праведность, то есть, ему вменяется не какой-то поступок веры, но праведность Христа, благодаря которой он становится причастником веры. Глагол "вменить", который мы использовали в этой главе, подразумевает то, что чья-то праведность, чей-то труд засчитываются другому человеку, и, благодаря этому, этот другой человек получает личное оправдание. Так был оправдан Авраам, подобным же образом оправдываются перед Богом все верующие в Него (Рим. 4:11).
Глава 7. Опровержение возражений по вопросу о вменении человеку праведности Иисуса Христа
Возражение 1: Бог не может оправдать человека, если тот, сам по себе, не праведен; никто не может стать праведным за счет праведности другого. Таким образом, праведность Христа не может быть причиной или основанием для оправдания человека Богом.
