Теперь примите во внимание все три вышеуказанных текста из Священного Писания, вместе взятые, и вы заметите, что из них вытекает следующий неопровержимый вывод: если верующие на основании послушания Христа становятся праведными и, благодаря тому, что Христос сделался грехом вместо них, они отныне являются праведностью Божией в Нем и имеют совершенство в Нем (что не может произойти иначе, как только путем вменения), следовательно, праведность Христа становится их праведностью. И поэтому, когда их оправдывает Судия праведный, они получают оправдание не благодаря своей собственной праведности, а благодаря праведности Иисуса Христа.
Это также очевидно из следующих текстов Священного Писания:
"И вот - имя Его, которым будут называть Его: "Господь - оправдание наше!" (Иер. 23:6);
"От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением" (1 Кор. 1:30).
В этих текстах упоминается праведность, которая находится и берет свое начало не в человеке, а во Христе. Тем не менее, эта праведность принадлежит верующим. Следовательно, стать их уделом она может не иначе, как путем вменения ее им, - и именно в таком смысле апостол Павел употребляет данное слово: "Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел" (Рим. 4:6). Таким образом, причиной оправдания человека является праведность Христа.
Доказательство 1: Истина об оправдании становится очевидной на основании тех мест из Священного Писания, которые говорят о том, что человек получает оправдание не по делам, а благодаря искуплению, совершенному Иисусом Христом. Апостол Павел говорит:
"Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе" (Рим. 3:24);
"Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона" (Рим. 3:28).
Таким образом, действие оправдания не сводится ни к вселению в человека святости, ни к ее возрастанию. Но, скорее, оно состоит просто в провозглашении человека праведным, в освобождении его от вины и наказания за грех, и в получении им права на обретение вечной жизни. Все это мы обстоятельно показали выше.
Далее, в вышеприведенных текстах содержится утверждение о том, что причиной или основанием для оправдания человека являются не его дела, а принимаемое верою искупление, совершенное Иисусом Христом. Оправдание за счет праведности кого-то другого не может происходить иначе, как путем вменения этой праведности.
