Священнодействия становятся собственно священными актами посредством благодарения и благословения. Благодарение Богу выражается за то, что Бог искупил нас посредством страданий и смерти Христа. Благословение хлеба и вина осуществляется посредством молитвы - молитвы к Богу для запечатления этих знаков на сердцах верующих людей для их укрепления и ободрения.
Такая молитва благодарения и благословения осуществляется для освящения обычного хлеба и вина, чтобы они могли быть употреблены для святого использования, то есть чтобы они могли сделаться священными знаками и символами. Однако, Господне благословение прозвучало еще до того, как Христос сказал "сие есть тело Мое", ибо Христос произнес эти слова либо лишь после того, как Он взял хлеб, преломил его и дал ученикам; либо в тот момент, когда Он брал, преломлял и давал хлеб.
Кроме этого, эти слова не являются ни молитвой, ни благословением; они не являются повелением или предписанием, а носят повествовательный и описательный характер. Они повествуют нам о том, как верующие должны рассматривать хлеб и вино и каким должно быть их отношение к хлебу и вину как к символам и знакам Его страданий и смерти.
Сам евангельский текст также противоречит утверждениям папистов, так как слово "ибо" не найдено в оригинальном тексте; они просто прибавили его. Если это слово было произнесено Христом, то слова "сие есть тело Мое" дали бы повод ученикам брать и вкушать его так, будто хлеб уже стал телом Христа до произнесения этих слов.
Кроме этого, если бы слова "сие есть тело Мое" могли обеспечивать изменение сущности хлеба, их пришлось бы передавать так, как это сделал Христос, не добавляя при этом ни слова, а они добавили слово "ибо". Кроме этого, слова, которые относятся к чаше, переданы евангелистами по-разному. Матфей пишет: "ибо сие есть Кровь Моя"; Марк упускает слово "ибо"; а Лука говорит: "сия чаша есть Новый Завет в Моей крови." Таким образом, очевидно, что сила совершить изменение природы хлеба и вина не присуща этим словам. Действительно, никакие существенные изменения этой природы не имеют места при совершении Вечери Господней. В Библии вы не найдете ни одного слова о такого рода изменении.
Из этого установления также становится очевидным, как служители Слова должны совершать Вечерю Господню сегодня и как они должны освящать хлеб и вино. Вечеря не должна осуществятся путем бормотания чего-то под нос и с последующим произнесением слов "ибо сие есть тело Мое", сопровождающихся дуновением и шипением, напоминающим действия чародеев, у пророка Исайи написано в обличение: "... обратитесь к вызивателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям" (Ис. 8:19). Наверно, в этом паписты им подражают.
