Четыре действия, которые совершил Христос (см. Матф. 26:26-27):
1) Он взял в руки хлеб и затем чашу;
2) Он благословил и воздал благодарение, поскольку всякая пища должна быть освящена молитвой (см. 1 Тим. 4:4-5). Так же как Христос благословил пищу, которую Он распределил среди людей (см. Матф. 14:19), Он также благословил и этот хлеб и это вино, и таким же образом Он поблагодарил Отца за эти дары, чтобы обеспечить эффективность действия этого установления на участников преломления в соответствии с целью его учреждения. При этом хлеб и вино были отделены для свя-
3) Он преломил хлеб, в то время как мы нарезаем наш хлеб; однако, во многих странах (что является непреложным в этих странах и по сей день) хлеб во время еды преломляется. Устанавливая это священнодействие, Господь именно таким образом взял хлеб и преломил его и дал по кусочку каждому ученику.
4) Он дал это Своим ученикам; но Он не положил его им в уста, а дал в руки, как это и было общепринято при употреблении обычной пищи.
Слова Христа носят как повелительный, так и описательный характер. Христос использовал три повелительных слова:
1) Пришлите (см. Матф. 26:26), что означает: протяните руку, возьмите своей рукой и помогите самому себе.
2) Ешьте (см. Матф. 26:26), что означает: Я даю это вам не для того, чтобы сохранить хлеб про запас или чтобы вы отказались от пищи потому, что вы уже пресытились Пасхальной пищей, но Я даю это вам для того, чтобы вы вкушали его в присутствии всей церкви.
3) Сие творите в мое воспоминание (1 Кор. 11:24), что означает: делайте это индивидуально; и поскольку Я уполномочил вас проповедовать и крестить, таким же образом Я обязываю вас совершать этот священный акт для Моей Церкви и повелеваю ей соблюдать это установление для того, чтобы Мои страдания и Моя смерть могли таким образом постоянно быть перед ее глазами, чтобы она помнила то, что Я совершил ради нее, и помнила Мою любовь к ней. Придерживайтесь именно этого установления.
Описательные слова (которые в то же время создают мотивацию соблюдения Господнего установления): "сие есть тело Мое" и "сия чаша есть новый завет в Моей крови" (1 Кор. 11:24-25). Другими словами, Христос говорит: это символ и отображение Моего страдания и Моей смерти, и печать того, что Мое тело было ломимо за вас, а Моя кровь была пролита за вас для прощения ваших грехов.
Слова "сие есть тело Мое" не являются непосредственно сущностью самого установления; скорее, вся история его учреждения и составляет само установление. Эти слова также не оказывают освящающего воздействия, тем более они не превращают хлеб в тело Христа, что и будет темой нашего дальнейшего обсуждения.
