Ответ:
1) Это возражение само опровергает себя, поскольку, очевидно, что кровь Христа отделяется от тела Христа. В таком случае, в равной степени очевидно, что здесь имеет место и пролитие крови; однако паписты не желают признавать ни то, ни другое, называя свою мессу бескровной жертвой.
2) Слово "чаша" действительно необходимо понимать, как относящееся к тому, что в ней находится, но в ней была не кровь, а вино; Христос называет это вино плодом виноградной лозы (см. Матф. 26:29).
3) Даже если кто-то захочет увязывать слово "проливается" с чашей, его значение определенно ясно. Чаша, то есть вино, которое в ней находится и которое будет излито, является Новым Заветом; то есть чаша запечатлевает для верующих Новый Завет, который, фактически, запечатлен в крови Христа - при этом вино является символом и печатью этого Завета.
4) Как это обычно имеет место и у других писателей, в Новом Завете слова, причинно связанные с другим словом, тем не менее - в смысле своего значения - согласуются с тем словом, которое находится в центре рассматриваемого текста, что можно наблюдать, например, в Евангелии от Матфея 28:19 и в Откровении 1:5.
Возражение 3: Христос определенно говорит: "Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь, пребывает во Мне иЯв нем." (Иоан. 6:56).
Ответ:
1) Этот текст не относится к Вечере Господней, потому что тогда, когда Христос произнес эти слова, она еще не была установлена, и не было каких-либо ссылок или пророчеств, касающихся Вечери. Речь здесь идет, без всякого сомнения, о манне; и, таким образом, согласно доводу папистов, можно сделать вывод о том, что Христос, якобы, был преобразован в манну, ибо Он говорит: "Я есмь хлеб жизни" (Иоан. 6:35).
2) Однако Христос здесь говорит о духовной причастности человека ко Христу по вере, что происходит со всеми верующими во все времена. Он не говорит здесь об употреблении физических еды и питья, поскольку Он прямо говорит в стихе 63-м "Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь" (Иоан. 6:63).
Возражение 4: Апостол Павел говорит: "Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней" (1 Кор. 11:27).
Ответ:
1) Этот отрывок говорит сам за себя, ибо апостол Павел говорит, что чашу следует давать и обычным людям, а то, что съедается и выпивается, представляет собой хлеб и вино; следовательно, это не тело и кровь Христа.
2) Недостойно участвующие в Вечере делают себя виновными против тела и крови Христа, так как такой недостойный прием освященного хлеба и вина является проявлением неуважения и презрения по отношению к страданиям и смерти Христа. Это похоже на ситуацию, в которой человек в порыве негодования размазывает печать короля или его изображение, демонстрируя таким образом свое презрение к самому королю. Поэтому незыблемая истина заключается в том, что вино и хлеб во время Вечери Господней не являются, в буквальном смысле, телом и кровью Христа, но, безусловно, представляют собой символы и знаки страданий Христовых для прощения грехов.
