Во-вторых, эта чаша не является Новым Заветом и ее содержимое тоже не является Новым Заветом. Чаша, скорее всего, представляет собой подтверждение и печать Завета, который осуществляется и окончательно совершается для верующих посредством пролития Его крови.
Кроме этого, паписты не воспринимают слова Христа "которая за вас проливается" (Пук. 14:22) буквально, поскольку они отвергают какое-либо пролитие крови во время мессы, так как, по их мнению, кровь не отделяется от тела, а пролитие указывает на пролитие крови на кресте. Слова Христа означают лишь то, что эта кровь вскоре прольется, и Христос продемонстрировал это во время последней Вечери.
Они должны признать, что в словах "сие есть тело Мое" также используется образная речь. Они толкуют это по-своему, когда понимают эти слова в том смысле, что они, якобы, говорят о том, что то, что присутствует в виде хлеба и вина, либо еще не стало, но, по завершении произнесения этих слов, станет самостоятельной сущностью в общем смысле этого слова; либо оно является individuum vagum [Латинское выражение (прим. ред.)], то есть является чем-то неопределенным и безымянным и т.д. Однако, они резко расходятся между собой в своих мнениях. При этом они не толкуют слово "есть" в его буквальном смысле, но понимают его в одном из следующих значений: воспринимается, будет, является измененным или является пресуществленным.
Паписты также не воспринимают слово "тело" буквально, рассматривая хлеб как тело, не имеющее размеров, либо как имеющее и размеры и габариты, но без локального их определения, поскольку даже в своей среде они придерживаются по этому вопросу разных точек зрения. Однако, все они должны понимать слово "тело" образно, потому что буквальное тело является и видимым и осязаемым, а его размеры и габариты носят локальный характер. И, кроме того, они должны ответить и на такой вопрос: относится ли слово "тело" также и к душе Христа, и к Его Божественной природе?
Возражение 2: Читая текст: "Сия чаша есть новый завет в Моей крови, которая за вас проливается" (Пук. 22:20), паписты настаивают на том, что в этом тексте нельзя говорить слово "которая"; скорее, по их мнению, здесь следует говорить: "именно та, которая". Это означает, что проливается чаша, поскольку слово "проливается" причинно согласуется не с кровью, а скорее с чашей, и под словом чаша следует понимать то, что в ней находится, а там находится, по их утверждению, кровь Христа. Следовательно, значение вышеприведенных слов будет следующим: "Сия Моя кровь, которая за вас проливается, есть новый завет в Моей крови." На этом основании они хотят сделать вывод о том, что вино в чаше преобразовалось в истинную кровь Христа.
