, с.15). Физические движения тела также остались неизменными, пусть мы живём теперь в домах, а не в пещерах, но всё так же встаём, сидим, лежим, ходим, взаимодействуя с окружающим.
Если исключить удовлетворение естественных потребностей, гигиенические процедуры, болезни и научно-медицинские исследования, станет очевидным, что подавляющая часть интересов человека лежит за пределами его тела.
Человек изучает всё, а между тем «Из всех орудий тело... является наименее понятным, и с ним хуже всего обращаются» (160, с.110).
Тело оснащено набором двигательных стереотипов, позволяющих освободить ум от излишнего контроля, возникающего в непривычных условиях либо при незнакомой деятельности. Как только трудность (сложность) выполняемого действия превышает определённый уровень либо выходит за пределы опыта, сознание мгновенно «прилипает» к телу, именно в этом для новичков и заключён великий смысл – это первый этап отвлечения внимания от внешнего мира. Как только форма асан и растворение ощущений более-менее освоены и превратились в автоматизм, акцент в практике может быть перенесён с мышечной релаксации на ментальную.
Обычно двигательная активность реализуется в границах стандартного диапазона суставно-связочной мобильности, однако, цель Хатха-йоги – выход на эти границы. Для начала выясним, чем отличается работа в йоге от повседневной физической активности. Во-первых, практика асан – это деятельность, не представленная в опыте человека Запада.
Второе отличие: адресатом или областью приложения этой активности является не окружающий мир, но исключительно собственное тело! Асаны – это воспроизведение канонических форм, каждая из которых (традиционное их число – восемьдесят четыре) имеет своё название и легенду происхождения. Тело практикующего одновременно является и субъектом, и объектом действия – момент третий.
При выполнении асан сознанию (и его оперативной части вниманию) незачем контактировать с окружающим, оно направлено только на тело – отличие четвёртое. Внимание в этой деятельности реверсируется, что значительно сужает его объём, а также количество и разнообразие воспринимаемой информации. Поскольку вместо множества одновременно контролируемых объектов и/или процессов остаётся только тело, тонус сознания автоматически падает – отличие пятое.
При выполнении асан напрямую задействуется одна из системных констант – основная и резервная гибкость – шестое отличие.
По упорству в достижении целей люди подразделяются на сильный и слабый типы характера. Первый способен к долгим систематическим усилиям и самоограничению, он скрупулёзно делает асаны «как в книжке» – если уж принял её за основу. Но при освоении йоги люди подобного склада нередко заходит в тупик, упорно действуя на основе прежнего опыта, который в данном случае неприменим.
