Ступень Безразличия на пути к Истинному Пробуждению
Далее, как я уже говорил, нужно не захватываться ни в коей мере, например, ненавистью, сексуальным желанием, аппетитом, привязанностью, властью или исполнением мирских желаний и, не захватываясь ими, неустанно продолжать духовную практику.
Такова седьмая основа достижения будды Махаяны.
Почему? Потому что, как уже говорилось, мгновение, называемое настоящим, – это иллюзия. Оно представляет собой состояние проявления нашей кармы, возникшей в прошлом или в прошлых жизнях.
Если человека захватывает эта иллюзия настоящего, и он из-за этого опять накапливает плохую карму, или если он отдаётся этой иллюзии и создаётся положение, когда он не накапливает заслуг, будущее этого человека, проецирующееся из настоящего, опять будет несчастным.
Следовательно, необходимо игнорировать настоящее.
Это – Правильная Жизнь.
Правильные Действия – не-убийство, не-воровство, не-прелюбодеяние
А теперь о наших теле, речи и мыслях, и прежде всего о контроле действий тела. Что нужно делать?
Пусть, например, мы совершаем убийство живого существа или, например, доставляем боль и страдание другому. Если причинить боль, вибрация этой боли также, как и при Шактипате, сохраняется внутри нас самих. То есть общее количество страданий постоянно. То, что общее количество страданий постоянно, означает, что данные о том, что мы причинили страдания другому, обязательно входят в нас самих.
А раз так, будь это даже маленькие насекомые, так как и у них существуют страдания, это общее количество страданий передаётся нам. У больших существ, обладающих более высокими заслугами, мера страданий больше, и данные об этих страданиях основательно укоренятся в нашем Каузале.
И наоборот, если мы даём умиротворение живому существу, то радость этого существа укоренится в нашей душе и вернётся к нам как наша же радость.
Если понять эту закономерность, увидишь величие в том, чтобы отдалиться от убийства живых существ и давать всем душам умиротворение.
Следующее – воровство.
В душе человек обязательно любит то, чем он владеет, или привязан к этому. А раз так, то лишить другого его собственности означает причинить ему страдание, которое возникает из этой привязанности.
Следовательно на стадии, когда воровство совершено, передаются страдания того, кто владел украденным. А это значит, что тому, кто украл, самому придётся страдать из-за того, что у него украдут вещь, к которой он привязан.
