, а не просто излагаются.
Надо признать: в XX столетии родилось превеликое множество «эссеистических» форм в искусстве и в науке. То, что называется «взгляд и нечто». Ни начала, ни конца, ни середины, ни мысли — поток сознания, в котором на спине, точно дохлый кит, плавает непомерно раздувшееся самоупоение. Видимо, это результат некоего серьезного заблуждения, связанного со всплеском инфантилизма в сознании масс: вместо работы, которая рождает, развивает, пересоздает и совершенствует идею, у инфантила в воображении возникает некий творческий акт, моментальный и судьбоносный. И я могу в затылке почесать, и у меня получится. Главное — оказаться в нужное время в нужном месте.
Страх перед «предварительным и заключительным этапом» — вот главная беда инфантильного мировосприятия. «Пылкий юнец» действительно заинтересован в результате творческого акта, но он, к сожалению, не заинтересован, собственно, в профессии, в процессе творчества — а именно они-то и интересуют профессионала больше, чем предполагаемый успех, дивиденды и прочие «позитивные последствия» проделанной работы. Для специалиста профит — дополнение. Да, отличное, желанное, нередко долгожданное — но все-таки только дополнение к тому удовлетворению, которое приносит (время от времени) любимая работа.
Но в сознании человека и молодого, и (что греха таить) несколько глуповатого, и неопытного любовь — не работа, а работа — не любовь. Это нечто иное. И вообще отдельная статья. Вернее, стезя. Причем опасная, как и предупреждал Лопе де Вега в «Собаке на сене». Любовь для молодежи — и способ самовыражения, и средство самоутверждения, и методы повышения самооценки, и фундамент социального статуса. Ведь в этом возрасте человеку нечего предъявить обществу — ни интеллектуальных, ни материальных заслуг и свершений — но, тем не менее, он должен проявить себя. И в какой сфере, как ты думаешь? Дать тебе три попытки, или сразу поймешь? Ну, разумеется, в эмоциональной. И вот, начинается — древнегреческая трагедия на русском наземе в пяти частях с прологом и эпилогом. «Невесты козла, или рятуйте, люди добрые».
Глава 7. «Коварство и любовь». Не Шиллер
Каким образом вполне здравомыслящая — доселе здравомыслящая — женщина в момент (или за довольно короткое время) фактически сходит с ума? Причем ровно настолько, чтобы вполне органично смотреться в роли безумной Дидоны? Что происходит в мозгу особы женского пола, когда он охвачен психозом, словно лесным пожаром? Из какого такого непогашенного окурка возникает это индивидуально-стихийное бедствие? И есть ли женщины, которых пламя обошло стороной? Для ответа — или хотя бы для попытки ответа — нужно представить себе, каковы ощущения женщины, которая… нет, не влюблена до беспамятства. А всего-навсего ожидает эмоциональной встряски, которую со времен царя Тутанхамона трактуют как наивысшее предназначение, а также наивысшее блаженство для лиц женского пола — словом, женщина в ожидании любви. Ах, сколь романтичная картина… Только что это за истерические вопли на заднем плане?
