Что же касается отношения к телу девочки с позиций данного культурно-исторического типа, то телесное «совершенствование» носило весьма специфический характер, более точно обозначаемый термином «уродование». Речь может идти о таких феноменах как ритуальная дефлорация в раннем возрасте, клиторэктомия, бинтование ступней ног с формированием своеобразного фаллического символа и многого другого, подробно описанного в литературе10. Девочку усиленно и ускоренно готовили к выполнению функций, напрямую связанных с социокультурными стереотипами данного общества. Само ее телесное устройство не имело самоценности, что в конечном итоге вылилось в формулу: «Девочка — это кастрированный мальчик».
В традиционных и патриархальных обществах поддерживалась система инициации, знаменующая определенный этап созревания и достижения соответствующего социального статуса. Инициации связаны с телесными метками или знаками, иногда остающимися пожизненно. В иудейской и исламской традициях закрепился обряд обрезания — знак принадлежности будущего мужчины к избранному народу или истинной вере. В христианстве это приняло вид "духовного обрезания", сораспятия с Христом и несения своего креста, в том числе и телесных недостатков и пороков. Большое количество литературы посвящено проблеме телесных (часто, даже калечащих) наказаний детей, что было публично осуждено только в XIX веке. Но до сих пор проблема жестокого обращения с детьми остается одной из самых острых даже в благополучных странах. То же самое относится и к проблеме детского труда, беспощадного к здоровью и жизни ребенка, к сексуальной эксплуатации детей, принявшей сейчас невиданный размах. В этом смысле половые различия отходят на второй план, а детское тело рассматривается как наиболее доступный объект с экономической, социальной и психологической точек зрения.
Изложенные типологические модели достаточно абстрактно описывают реальность, тем более, что в рамках одной цивилизации можно наблюдать то или иное сочетание моделей. Это связано как с особенностями самого предмета исследования, так и с разноплановостью оценок и стереотипов различных духовно-нравственных систем. В той или иной степени они представлены в соответствующих формах общественного сознания, к анализу которых мы и обратимся.
Я не буду рассматривать феномен детского тела в экономическом и юридическом измерениях. Это специальная область, затрагивающая такие понятия как детский труд и его нормирование, правовая ответственность ребенка и подростка, охрана его телесной неприкосновенности и т. п., что регулируется документами ООН, ЮНЕСКО и других международных организаций. Становление синкретических образов тела ребенка, транслируемых затем в разнообразных феноменах культуры и социальности, происходит в мифологии, религии, морали, философии, эстетике и науке.
