Периодически на всю страну демонстрируются по всем телеканалам церемонии вручения высших церковных орденов одиозным личностям, которых народная молва связывает с лихоимством и грабежом на государственном уровне. В тихих, укромных московских переулках миряне неожиданно для себя могут наткнуться на финансовые учреждения, свидетельствующие о бурной банковской деятельности православной церкви. А тут ещё и в христианской литературе от “Троицкого слова” церковный пиарщик диакон Андрей Кураев берёт на себя праведный труд попенять Святому Евангелию, донесшему сквозь века до нас свидетельство изгнания Исусом Христом торговцев из храма. Диакон Кураев, ничтоже сумняшеся, заявляет следующее: “Деньги в храме — это плата за то, что мы живём в условиях, весьма отличных от той культурно-бытовой среды, в которой складывались устои православной жизни. Это наша плата за то, что мы живём не в традиционном обществе, не в крестьянской общине. Мы — жители городов, вдобавок северных, а отнюдь не палестинских или греческих”. То есть, следуя его логике, поскольку мы не живём в Греции или Палестине, то и вера у нас должна быть с поправкой на географические условия проживания — в Краснодаре одна (там более-менее тепло), в Москве другая (здесь повышенная плата за коммунальные расходы), а в Мурманске третья (там вообще холодно). Ну, а следующий тезис более привычно было бы слышать из уст уличного рэкетира: “Люди живут иными работами, и эти иные виды труда дают им пропитание и заработок. Но где бы ни работал человек — его религиозная совесть напоминает ему: в своей работе ты пользуешься теми талантами, теми дарами, теми возможностями, что даровал тебе Творец. Так хотя бы частичку их верни в Его храм с благодарностью”. Короче, делиться надо. Вот так, братия, и никак иначе.
Очевидно, освоение диаконом Кураевым всего того колоссального объёма духовных и псевдодуховных источников, что потребовалось при написании им титанического труда “Сатанизм для интеллигенции”, не прошло бесследно для него: он, похоже, превратился на подсознательном уровне в тайного гуру одному ему ведомого учения. Только так с мирской точки зрения можно понять приведённые выше его сентенции.
В качестве комментария к сказанному лучше всего обратиться к объяснению архиепископа Аверкия слов св. Афанасия Великого о том, что церковь “не должна служить времени”. Архиепископ Аверкий писал: “Церковь никогда не подчинится миру, никогда не пойдёт на компромисс с ним. Конечно, ведь Господь сказал Своим ученикам на Тайной Вечере: “вы не от мира сего”. Если мы хотим остаться верными истинному христианству, мы должны держаться этих слов — подлинная Церковь Христова всегда была, есть и всегда будет странницей в этом мире. Отделённая от него, она способна передать Божественное учение Господа неповреждённым, потому что эта отделённость сохраняет её неизменной, т. е. подобной вечному и неизменному Богу”.
