Религиозный текст нельзя трактовать как текст исторический, он весь иносказание. А.Фролов использует даже числа, приведенные в Библии: "Суммирование числа человеческих жертв, упомянутых в Ветхом Завете, рождает смешанное чувство отвращения и недоверия". Невероятное для коммуниста признание. Надо же, числа из Библии у него "рождают недоверие"! А то, что мир был создан 7 тысяч лет назад, у А.Фролова недоверия не вызывает? Число в религиозном тексте не имеет никакой связи с числом физическим - зачем же деятелю КПРФ, которая декларирует уважение к религии, делать такие заявления?
Далее от обличения "хабиру" А.Фролов переходит к борьбе с "черносотенной, фашистской и тому подобной идеологической заразой". Здесь главный смысловой центр статьи. Сказки про "хабиру" объективно служат приманкой для выполнения той задачи, что в теории манипуляции сознанием называется "захват аудитории". Но об этом поговорим ниже.
В общем, создавать сегодня основу для диалога трудно. Но упускать шанс нельзя, и я выскажу ряд тезисов - хотя бы они и выглядели монологом. Чтобы уйти от ненужной ругани и легких деланных обид, я буду ссылаться только на надежно установленные, признанные видными еврейскими авторитетами факты и данные. Что-то я нахожу сам, что-то почерпну из основательных и кропотливых изысканий В.В.Кожинова, который не только проявил в них высокую научную взыскательность, но и действительно имел диалог с видными деятелями современного сионизма.
Понятно, что разговор такого рода не может блистать острым словечком и кому-то покажется занудливым. Но я думаю, что именно такой разговор нам очень нужен.
Начиная диалог с радикальными представителями еврейства, мы должны сначала осмыслить их первые заявления о России. Не будем трогать гротескные фигуры вроде Новодворской. Возьмем сугубо академическое издание упомянутую книгу "Русская идея и евреи" (1994), выпущенную небывалым для издательства "Наука" тиражом в 15 тыс. экземпляров.
Первое, что бросается в глаза, это как раз уход от всякого диалога. В этой книге все оригинальные работы собраны в раздел "Христианство после Освенцима и ГУЛАГа". Здесь много говорится о Православии, но не дано слова ни одному православному священнику или писателю. Авторы - польский ксендз, еврейский богослов, историк Талмуда (христианин неизвестной конфессии), писательница из диссидентов и историк западной науки XVI века. Возможно, православных и приглашали, но те, прочитав, что написано их соавторами, отказались. Итак, каковы же главные мысли?
