Некий проповедник дошел до того, что сказал: душа умершего грешника вылетает из чистилища вместе со звуком падающей в церковную копилку монеты…
Лютер резко выступил против подобной практики, и именно здесь лежат истоки конфликта, о котором мы говорили и который привел его к отлучению.
Подвергнутый государственной опале рейхстагом (собрание князей и городов Священной империи), т. е. поставленный вне закона в 1521 г., Лютер был спрятан его покровителем курфюрстом Саксонии в замке Вартбург, где переводит на немецкий язык Ветхий Завет (позже он переведет всю Библию). Этот немецкий перевод Библии станет первым образцом современного немецкого литературного языка.
Принципы будущей реформатской церкви были сформулированы в 1530 г. перед рейхстагом в Аугсбурге: «аугсбургское исповедание веры» рвет с католичеством во многих пунктах. Оно отвергает власть папы, монашеские обеты и церковное безбрачие (сам Лютер женился в 1525 г. на бывшей монашке).
Оно признает только два из семи таинств (крещение и причащение обоих видов — хлебом и вином, хотя причастие вином было отменено еще в средние века по соображениям гигиены). Богослужение упрощено: чтение отрывков из Библии, проповеди, пение псалмов или гимнов, молитвы — все на народном языке, а не на непонятном большинству верующих латинском, как прежде.
Идеи Реформации будут восприняты многими социальными слоями, в частности крестьянами, восставшими в 1524 г. против феодализма в центральной Германии. Лютер осудит мятежников «крестьянской войны» и призовет князей их уничтожить. Лютер и лютеранство перейдут под покровительство князей, которые присоединились к новой доктрине. После войны между императором, защитником католичества, и немецкими протестантскими князьями мир в Аугсбурге (1555) признал право князей и городов выбирать вероисповедание и навязывать его своим подданным.
Другие формы протестантизма
Другие реформаторы — Цвингли в Цюрихе, Бусер в Страсбурге и особенно Кальвин — пойдут дальше Лютера.
Жан Кальвин, француз, родился в 1509 г.; в 1536 г. он опубликовал «Христианское установление» (на латыни), в 1541 г. переведенное на французский.
Здесь он доказывает, что Библия является единственным источником христианской религии и что любой человек, движимый Святым Духом, может ее проповедовать.
Он развивает теорию предопределения: у каждого человека свой путь к спасению или к проклятию, и он не может избежать своей судьбы, предопределенной ему Богом.
