82. И после того, как Его распяли, когда Он просил пить, Ему дали для питья уксус с желчью (ср. МфXXVII, 34), и это именио сказано было Давидом: "И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом" (Пс. XVIII, 22).
83. И что Он, воскресши из мертвых, вознесется на небо, об этом Давид говорит так: "Колесниц Божиих тьмы тем, тысячи управляющих ими, среди них Господь, на Синае, во святилище. Он восшел на высоту, пленил плен; Он принял, одарил людей дарами" (Пс. LXVII, 18 - 19). Под плененными он разумеет уничтожение господства возмутившихся ангелов. Он указывает также и место, где Он должен взойти от земли на небо. Ибо он говорил: "Господь восшел от Сиона". Ибо по Своем воскресении из мертвых Он собрал Своих учеников на Масличной горе против Иерусалима и подтвердил им относящееся к царству небесному; и здесь они видели, как Он вознесся на небо и как отверзлись небеса и приняли Его (ср. Дн. І, 4 - 12).
84. То же самое опять говорит Давид: "Поднимите, князья, ваши врата; поднимитесь, врата вечные, да внидет Царь славы" (Пс. XIII, 7). Ибо вечные врата суть небеса. Но поскольку Слово сошло невидимым для творения образом, то им ничего не было известно об этом. Теперь Слово стало плотию и видимо взошло на небо. И когда силы увидели Его, то нижние ангелы возвали к тем, которые были на тверди: "Поднимите наши врата; поднимитесь, врата вечные, да внидет Царь славы". И когда они изумились и спросили: "Кто же это?", то те, которые (прежде) видели Его, а теперь во второй раз, засвидетельствовали: "Господь крепкий и сильный, Он - Царь славы" (Пс. XXIIІ, 8 - 10).
85. Так воскресши и вознесшись, Он пребывает одесную Отца, доколе в установленное Отцом время все враги будут покорены Ему. Враги же суть все те, которые восстали - ангелы и архангелы и силы и престолы, отвергшие истину. И об этом пророк Давид говорит таким образом: "Так говорит Господь Господу моему: седи одесную меня, доколе положу врагов твоих под ноги твои" (Пс. СIV, 1). А что Он восшел туда, откуда и нисшел, об этом говорит Давнд: "От края небес исход его и возвращение его до (другого) края небес" (Пс. XVIII, 7). Потом он указывает на Его суд такими словами: "И ничто не остается сокрытым от жара его" (Пс. XVIII, 7).
86. Если пророки предрекли о Сыне Божием. что Он явится на земле, также возвестили, где на земле и как и в каком образе Он явится, и Господь принял на Себя все эти пророчества, то наша вера в Него твердо обоснована и истинно предание проповеди, т. е. свидетельство апостолов, которые посланы были во всем мире проповедать Сына Божия, как Он, пришедши на страдания, пострадал для упразднения смерти и для оживотворения плоти, чтобы мы отложили вражду против Бога, которая преступна, и пришли к миру с Ним, творя богоугодное пред Ним. И это возвещено было пророками: "Как прекрасны ноги благовествующих мир и благовествующих благое" (Иса. LІІ, 7). И что они должны выйти из Иудеи и из Иерусалима, чтобы возвестить нам слово Божие, которое для нас также и закон, об этом Исаия говорит так: "От Сиона изыдет закон и слово Господне из Иерусалима (Иса. ІІ, 3). И что они будут проповедывать во всем мире, об этом Давид говорит: "По всей земле проходит вещание их и до пределов вселенной слова их" (Пс. XVIIІ, 5).
