Могут по являться красный, белый, голубой, зеленый цвета или их смесь; эти цвета йоги называют «танматрическими» огнями. Танматры — это тонкие элементы, или энергии, из которых происходят пять чувств (слух, осязание, зрение, вкус и обоняние) и пять стихий (эфир, воздух, огонь, вода, земля). Они связаны с набором цветов, который виден на определенных глубинах сознания, и йогам советуют не отвлекаться на них, если те желают двигаться к более глубинным духовным процессам.
Свами Муктананда выделил четыре цветных огня — красный, белый, черный и голубой — и указав, что в священных книгах Веданты они имеют свои размеры (физическое тело, большой палец руки, кончик пальца и чечевица соответственно) и служат зримым образом четырех тел (грубого, тонкого, причинного и надпричинного, подробнее описанных в третьей главе) и четырех состояний сознания (бодрствующего, сновидного, сна без сновидений и запредельного). Муктананда говорил, что последовательность видения этих огней указывает на разные стадии духовного пути. [{46}]
Ауробиндо утверждал, что появление пламени, огней (во множестве или в символической форме), символических образов цветов, солнца и луны часто наблюдается у многих людей, занимающихся практиками духовного развития, и он считал, что оно обозначало движение или деятельность внутренних сил. Он говорил, что искры и движения света обозначают игру сил в сознании или вокруг него и что огонь обозначает динамическое действие. Также Ауробиндо утверждал, что для того, чтобы увидеть огни, необязательны покой и концентрация ума, так как тут все зависит только от открытия тонкого зрения шестой чакры. Это открытие часто быстро осуществляется при занятиях медитацией или легко происходит у людей, у которых может быть врожденная склонность к сверхчувственным переживаниям. Он соотносил разные цвета с разными силами и говорил, что, когда свет появляется снаружи человека, он указывает на прикосновение или влияние внешней силы, а когда он возникает внутри, это значит, что сила проникла внутрь, и часто — что активно воздействует на природу человека.
Хотя Ауробиндо и говорил, что не всегда легко точно выяснить символизм цветов из-за сложности и изменчивости оттенков и комбинаций цветов, он все же соотнес некоторые цвета с определенными силами. Он указал, что золотой цвет всегда представляет божественную истину, а особый оттенок голубого — духовную силу. Желтый служит признаком того, что ум становится живее и стремится к золотому свету истины. Оранжевый или красно-золотой обычно — цвет высших сил, когда они присутствуют в физическом существе, но оранжевый также — цвет оккультного знания, а малиновый обозначает свет любви в физическом теле. (Парадоксально, что оранжево-красный цвет также часто ассоциируется с муладхарой, самой нижней чакрой.) Некоторые оттенки зеленого ассоциируются с жизнью и сильным действием жизненной силы, а также с эмоциональной жизнью. Зеленый может быть связан с работой и действием, а также может обозначать эмоциональную щедрость, деятельность, за которой стоит мощная жизненная сила, или силу здоровья. Фиолетовый свет обозначает божественное сострадание, а также может предполагать приток божественного милосердия, в то время как пурпурный — это цвет жизненных сил, а голубой с красным отливом может представлять интуитивный ум. Белый цвет указывает на божественное сознание, в котором все остальное содержится и проявляется, а также может обозначать силу очищения. [{47}]
