Если в современных традициях вуду и сантерии заметно влияние христианства и даже ислама, то это всего лишь результат их исторического развития. Вхождению элементов чужеродных религий в структуру религий африканских способствовали многие факторы, но прежде всею — работорговля и колонизация.
Недавно некоторые афро-американцы предложили сменить название их религии: вместо «сантерии» называть ее йоруба. Тем самым они хотели бы подчеркнуть, в основном, африканское происхождение сантерии. Хотя это желание понятно и справедливо, все же между изначальными африканскими религиями и тем, что мы имеем в Америке сегодня, есть достаточно ощутимая разница. Нам кажется, что предложение о смене названий найдет поддержку лишь в черных общинах, в то время как большинство приверженцев сантерии — это кубинцы, пуэрториканцы, бразильцы и т. д. — то есть люди смешанных рас.
Тем не менее, такие ученые, как доктор Нили (Бобби Джо Нили. Современный афро-амереканский вудуизм (черная религия): сохранение и адаптация древней афро-египетской системы мистерии. Беркли, Калифорнийский университет, 1988) считают, что «вудуизм является основой всех афро-американских религий» (в отличии от авторов «Вуду в мегаполисе», Нили понимает под «вудуизмом» африканские, а не афро-американсие религии) независимо от того, кто практикует их. Мы думаем, это относится и к тем белым, которые чувствуют в себе склонность к вуду и на которых в нашем христианском мире навешивают ярлыки «черных магов».
Нили утверждает, что попытка белых клерикалов уничтожить африканские религии провалилась. Буду, как бы оно ни называлось, несет в себе дух Африки, и этот дух сохранился в Западном мире благодаря тому, что были сохранены песни, танцы, магические и целительские методы, ритуалы и язык изначальной религии.
Вуду часто понимают как проявление расового и культурного сопротивления угнетенного класса людей в чужом враждебном обществе.
Слово «диаспора» часто употребляют применительно к еврейскому народу, который оказался рассеянным по всему миру, но сохранил свою изначальную, родную религию, даже если верность ей грозила массовым истреблением. Правда, большая часть евреев все-таки ассимилировалась в новые культуры.
Почему-то потомков порабощенных африканцев в Америке никто не называет «диаспорой». А ведь это слово к ним вполне применимо. И всплеск интереса к вуду в Соединенных Штатах очень напоминает «возвращение» многих евреев к религии своих предков. Под «религией предков» они понимают ортодоксальную практику иудаизма, а не его христианизированный вариант, которому раньше следовало большинство евреев в США.
