Вуду в мегаполисе - С Джейсон Блэк, Кристофер С Хайатт

Когда я показывал эту книжку своим друзьям, родственникам и знакомым, реакция была самой неожиданной. Люди, настроенные скептически по отношению ко всему «религиозному» и «паранормальному», проглатывали ее в один присест и говорили, что давно уже не читали ничего столь захватывающего. Другие же, считающие себя «магами» и «ведьмами», объявляли, что это книга злая и нехристианская.

Третьи отказывались даже брать книгу в руки, увидев на обложке слово «вуду». Затем выяснялось, что о вуду они имеют представление в лучшем случае по кинофильмам вроде «Сердца Ангела». С одной стороны в то же время само слово «вуду» вызывает у некоторых людей смесь подсознательного ужаса и отвращения.

С другой стороны само слово «вуду» привлекло внимание любителей рок-музыки и старого джаза и людей, серьезно занимающихся тантрическими, даосскими и шаманскими практиками.

В общем, среди читателей (правда, не очень многочисленных, но зато очень разных) этой книги не оказалось только одной категории — оставшихся равнодушными.

Что уже само по себе интересно.

И, если разобраться, все эти читательские реакции вполне правомерны.

Действительно, в «Вуду в мегаполисе» описываются просто поразительные реальные события (в отличие от голливудских киносказок).

Действительно, «Вуду в мегаполисе» — это книга о реально существующей и опасной магии (в отличие от огромного количества книг, в которых магия предстает как безвредное «обращение к архетипам» или как смешное суеверие наших предков).

Действительно, «Вуду в мегаполисе» — это книга о живой языческой магической религии, которая на протяжении нескольких столетий боролась за свое выживание в западном христианском мире (и выжила, в отличие от многих других древних традиций).

Действительно, мистические системы, которые авторы собирательно именуют «вуду», очень близки к тантризму, даосизму и шаманизму.

Действительно, религия вуду была одним из корней новоорлеанского джаза, а впоследствии к вудуистским образам часто обращались рок- и поп-звезды от Джими Хендрикса и «Роллинг Стоунз» до «Бони М» и «Арми оф лаверз».

И, наконец, действительно, авторы этой книги — люди не из самых приятных: злые,

прагматичные и в суждениях чрезмерно категоричные. Со многим в книге можно не соглашаться. Это священное право читателя. Но многое из того, что говорят авторы, заставляет взглянуть другими глазами на наши «прописные истины» о добре и зле.