Для основателей «Золотой Зари» тоже очень важна была «легитимность» — этим и объясняются те сложные маневры, к которым они прибегли, чтобы предъявить публике документы, обосновывающие их чудесные истории. (Автор мог иметь в виду: 1) Старинную рукопись с описанием ритуалов розенкрейцерской инициации, обнаруженную при загадочных обстоятельствах в 1887 году и расшифрованную С. Л. Макгрегором Мазерсом. Хотя считается, что эти ритуалы и сама рукопись имеют германское происхождение, из текста явственно следует, что написан он англичанином. 2) «Книгу священной магии Абра-Мелина Мага», натканную якобы в 1458 году, но переведенную тем же Мазерсом с единственной известной французской рукописи восемнадцатого века)
Конечно же, документы нужны как доказательство того, что вы — специалист в своем деле. Но, если разобраться, то фактически наличие документов свидетельствует только о том, что эти документы были вами получены. Никакой документ не может гарантировать компетентности его владельца. Когда я вхожу в кабинет врача, то всегда ищу взглядом его диплом на стене. И это естественно: я нездоров, чувствую себя неуверенно и хочу убедиться, что пришел к настоящему специалисту. Но только после общения с врачом я смогу судить о его компетентности. Таким образом, его диплом для меня не имеет реального значения. Я сам решаю, способен ли данный врач лечить меня — ведь на карту поставлено мое здоровье.
Если я болен серьезно, то всегда стараюсь получить дополнительные консультации. Могу обратиться к экстрасенсу или специалисту по «альтернативной медицине». В этом случае бумаги для меня вообще ничего не значат. И опять-таки, я полагаюсь только на себя, когда надо принять окончательное решение. Если мне будет нужно хирургическое вмешательство, я поищу хирурга с хорошей репутацией (основанной на проценте его успешных операций).
Я знавал одного врача, который все свои дипломы и лицензии повесил в туалете. Имея многолетний опыт медицинской практики, он таким образом выражал свое отношение к бумажкам, подтверждающим его право работать с пациентами.
Итак, самоинициация. Регарди считал, что некоторые люди слышат «зов» определенных традиций. Это может случиться по-разному: в сновидении, посредством «воплощения духа» или благодаря множеству мелких «совпадений». Рассуждая о самоинициации в степень Неофита «Золотой Зари», Регарди отмечает, что
…инициация вне официально учрежденного Храма была разрешена лишь двум ученикам. Они должны были доказать самим себе — и никому другому, — что они всецело посвятили себя Великому Деланию, что они были достаточно преданными этой цели, чтобы врозь или совместно несколько месяцев посвятить практике Среднего Столпа…
