Ной стал родоначальником всего послепотопного человечества. Описание Моисея возводит нас на вершину, с высоты которой можно наблюдать за дальнейшими историческими событиями в мире.
ВОЗНИКНОВЕНИЕ НАРОДОВ Быт.9:18-29; 10 гл.
"Сыновья Ноя, вышедшие из ковчега, были: Сим, Хам и Иафет. Хам же был отец Ханаана. Сии трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля" (9:18-19).
Эти стихи как нельзя лучше объясняются в Деяниях Апостолов (17:26-27): "От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога..."
От трех сыновей Ноя населилась вся земля. Судьба их потомков и взаимоотношения между ними зависели от поведения самих сыновей Ноя, как родоначальников народов. События, описанные в следующих стихах, подтверждают эту мысль.
"Ной начал возделывать землю, и насадил виноградник. И выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем. И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и вышедши рассказал двум братьям своим. Сим же и Иафет взяли одежду, и, положив ее на плечи свои, пошли задом, и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего. Ной проспался от вина своего, и узнал, что сделал над ним меньший сын его" (9:20-24).
Ной положил начало употреблению вина после потопа. Он опьянел, возможно, по совершенному неведению и по незнанию меры употребления вина. Как бы там ни было, но ошибки праведников являются для нас лучшим предостережением против самонадеянности.
Хам, увидев ту самую наготу, которую мучительно ощутили прародители тотчас после вкушения запретного плода (3:7) и которую из чувства стыда прикрыли опоясаниями, выставил позор отца перед братьями.
Хам обнаружил отсутствие сыновней почтительности к отцу, порочную наклонность ко греху и испорченную природу сердца, а Сим и Иафет дали назидательный пример целомудрия, стыдливости, высокой сыновней любви и почтительности.
"И сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих. Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему. Да распространит Бог Иафета; и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему" (9:25-27).
На основе фактов, обнаруживших наклонности детей, Ной пророчески предрекает судьбу не только каждого из них, но и судьбу их потомства.
На вопрос, почему вся тяжесть проклятия падает не на Хама, главного виновника, а на его сына Ханаана, И. Златоуст отвечает: "Не без цели и не напрасно упомянуло Писание о сыне Хама, но по некоторой сокровенной причине. Ной хотел и наказать Хама за его преступление и нанесенное ему оскорбление, и вместе с тем не нарушить благословения, данного уже Богом: "и благословил,- сказано,- Бог Ноя и сынов его", когда они вышли из ковчега"
