5. Разделение сил Сатаны.
Справедливость и моральная правоверность этого утверждения подтверждается не только ранее приводимыми выдержками из Нового Завета, но и следующими одухотворенными высказываниями наших предшественников, великих утопистов:
«Для диалектической философии нет ничего раз навсегда установленного, безусловного, святого…, каждая данная ступень развития познания и общественных отношений оправдывается ею для своего времени и своих условий, но не больше. Консерватизм этого способа познания относителен, его революционный характер абсолютен…»
«У Гегеля зло есть форма, в которой проявляется движущая сила исторического развития. И в этом заключается двоякий смысл. С одной стороны, каждый новый шаг вперед необходимо является оскорблением какой-нибудь святыни, бунтом против старого, отжившего, но освященного порядка. С другой стороны…, рычагами исторического развития сделались дурные страсти людей: жадность и властолюбие.»
Ф. Энгельс.
«Мы должны не только политически действовать, но и в самой политике нашей действовать религиозно – религиозно в смысле свободы, единственным истинным выражением которой является справедливость и любовь».
«Человек может и должен переработать свою животность, очеловечить ее через свободу».
«Нет зла все благо; только ограничение есть зло – ограничение духовного глаза… сознание есть освобождение, возвращение духа из конечности и ограниченности определения в свою бесконечную сущность. Степень сознания человека есть степень его свободы.».
«Бунт человеческой индивидуальности против всякой – божеской и человеческой, коллективной и индивидуальной власти» - есть необходимый отрицательный момент свободы».
«Три основных принципа составляют существенные условия всякого человеческого развития в истории, как индивидуального, так и коллективного: 1) человеческая животность, 2) мысль, 3) бунт». М. А. Бакунин.
***
Народная мудрость гласит: «На Бога надейся, а сам не плошай». Что означает эта истина в повседневной жизни христианина, в, так сказать, утилитарном плане, думаю разъяснять не надо. Для христианина же революционера (или, если хотите, революционного христианина, равно как и мусульманина, иудея, буддиста, и т. д., и т. п.) это еще означает «не плошать» перед кознями Сатаны, не покоряться им, а либо стоически отрицая, либо разделением доводя до абсурда всевозможные дьявольские мерзости, каждодневно, каждочасно вести подготовку к Великой Всемирной Социальной Революции, тем самым неотвратимо приближая ее начало, ознаменованное вторым пришествием в мир Иисуса Христа, как Нового, Небесного, Космического Нестора (Вождя) людей.
