живущие и святые, представляются одним великим
сочленением тела Иисуса Христа. Прекрасно она
завершается последним возгласом: Пресвятую, Пречистую,
Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и
Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами
себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу
предадим. Сугубая и просительная ектения тоже
прекрасны. Мы привыкли к ним, но вообразим себе, что
мы первый раз их слышим, поставим себя на место
иностранцев.
939 Молясь Богу, надо всегда представлять себе Его
бесконечное величие, поклонение Ему тысячей тысяч и
тьмы тем Ангелов небесных и святых, также Его
вездесущие и всеведение, Его бесконечную благость,
правду и святость. Когда называешь в молитве Пресвятую
Деву Богородицу Пресвятою, Пречистою, Пренепорочною,
Преблагою, то представляй, что самое существо Ее есть
святость вечная, непоколебимая, неизменная,
невообразимая, неудобозримая и ангельскима очима
[акаф. Пресв. Богор.]. То же и о всех Ангелах и святых
помышляй, т.е. что существо их святость и благость, по
благодати Иисуса Христа. Всегда считай за великое
счастье беседовать в молитве с Господом или с
Пречистою Госпожою Богородицею, или с Ангелами, или со
святыми человеками, и с радостью, да и с трепетом
благоговения молись Им всегда, памятуя, с Кем ты
беседуешь, нечистый и ничтожный червь.
940 Яко Твое есть Царство и сила и слава, а не наша. Мы
сами хотели бы царствовать со своими страстями, т.е.
поставить все на своем: на свою бы силу, а не на Твою
надеялись, своей бы искали славы, а не Твоей; но это
желание в нас бесовское. Мы должны все покорить Твоей
воле, искать во всех делах Твоей силы и делать все для
Твоей славы. Вся во славу Божию творите [1 Кор. 10,
31].
941 С крестом, все равно как и в крестном знамении,
Господь Иисус Христос, как живой и животворящий,
