вот все человечество впало в прелесть житейскую, стало
прельщаться. Падение сделалось постоянным и неизбежным: никакие
законы гражданские не в силах удержать человека от падения; грех
зачинается с нами в утробе матери и в чреслах отца и с возрастом
нашим возрастает и укрепляется. Каждый человек сам сознает свою
греховность, чувствуя себя в состоянии потери, обтерявшегося
человека, а во-вторых, испытывая принудительное стремление ко
злу, так как лукавый дух, с момента падения человека, начал
властно царствовать в нем, тогда как добро и Источник его - Бог,
удалившийся из сердца человека, не нудит, а привлекает к себе
нравственной красотой, миром душевным и обетованиями вечной
жизни. Грех мучителен для человека, действуя в нем "властно,
ненасытно и гибельно", убивая душу и тело навеки, но он столь же
властно манит человека своей "прелестью"; мучительность и
прелестность - вот резкие, но основные свойства греха вообще. "О
грех, грех! Сколь ты пагубен!"
"Сколько врагов у человека падшего, пленника! Собственная
коварная, многострастная плоть, диавол, бодрствующий и
коварствующий над погибелью нашей, мир прелюбодейный и грешный,
со всеми лукавыми обычаями и прелестями, со всею суетой и
непостоянством своим". Хотя люди сами виноваты в грехах, но
сатана является причиною бездны грехов. Предостерегая от диавола
и произнося ему "торжественное проклятье" как первому отступнику
от Бога, Его вечной правды, порядка, мира и блаженства, указывая
всем на него как на врага, хульника и льстеца нашего, о. Иоанн
обнажает перед нами козни диавольские и его безобразие. Орудием
действия на человека диавол избрал мир, прелести мира, над
которыми он возымел власть как "князь мира", когда человек,
предавшись вражьей лести, лишился власти над природою (миром) и
начальство свое передал врагу. Своим всескверным, смертоносным и
мучительным ядом диавол действует, как зараза, на самые слабые
стороны, т.е. на страсти, образовавшиеся в нас после падения.
Рассчитывая на невнимание и легкомыслие человека, враг наш
действует или неожиданно наносимыми скорбями, желая внушить
отчаяние, или прелестью плотской красоты и минутной сласти. Так
как главная заповедь Божия есть любовь как основное требование
блаженной жизни ("если я раздам все имение свое и отдам тело мое
на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы" -1
Кор. 13, 3), то и диавол как основное требование приставил также
любовь, но не святую любовь к Богу и во имя Божие, а любовь мира
