А.П. В советское время с приходом Сталина сменились ориентиры. Многие считают, что тогда образовалась квази-монархия, в результате чего была одержана победа в войне.
Прот. Александр. Это очень дорогая для нас победа. Что касается смены ориентиров, к сожалению, у нас есть немало свидетельств, что гонения на Церковь не прекратились. Поэтому говорить, что Сталин сознательно поменял курс, у нас оснований нет. Нередко можно слышать, что коммунизм в плане земного устроения тождествен христианству. Действительно, были и коммунисты с благородной верой в человека, которые жизни своей не щадили ради общего блага. И заботы их о социальной справедливости вполне понятны. Но ничего не смыслит в истории тот, кто не знает глубин зла. И Маркс, и Ленин, и Сталин говорили, что если освободить человека от экономического рабства, мир станет счастливым. Они не понимали, что при этом не исчезает рабство духовное. Человечество, освобожденное от всех социальных бед, остаётся по-прежнему во всеохватной беде греха и смерти. Разумеется, мы должны бороться против социальных бед, но они — только проявление других, более глубоких и сокрытых: греха, смерти, диавола. И освободить нас от этого подлинного рабства может реально только Христос Бог, только Он один. Если у нас, христиан, есть долг в плане социальном и экономическом, — это не может быть последним словом. Перестановка местами главного и второстепенного, порой с полным упразднением главного, никогда не может быть безобидной. Наверное, совсем не случайно удалось бесам "воинствующего атеизма" использовать в своих целях эффективно именно эту политическую систему. Однако несомненная заслуга Сталина в том, что он не пошел по пути радикальной оппозиции, разгромив ее, и отверг идею "перманентной революции" — предтечу нынешней "глобализации".
А.П. Победу в войне эксперты связывают с мощной организацией, с созданием оборонных заводов, с появлением когорты блестящих полководцев, с руководящей ролью Сталина, с возвращением в русскую жизнь культуры, фундаментальных представлений. И есть такая точка зрения, что и православные святые способствовали победе. Может быть, появление такого количества святых мучеников во время красного террора как раз и создало ореол святости над войсками. Хотя, если размышлять о мучениках лагерей по-человечески, то они бы должны проклясть власть, виновную в их муках. Но казненные, став святыми, я думаю — молились за победу.
