Это и есть причина того, почему Иисус Христос, наш Господь, ходатайствует о том, чтобы Его люди были с Ним в Его Славе.
3. Что следует из того, что Христос ходатайствует за нас?
Теперь я подхожу к третьему вопросу и покажу вам, что следует из того, что Христос ходатайствует за нас.
Во-первых, из этого следует, что святым, т. е. тем, кто получил от Бога благодать (ибо здесь я ничего не буду говорить о тех, которые не призваны Богом), часто случается давать повод для огорчения Бога. Ибо ходатайство совершается, чтобы сохранять одного в благорасположении у другого и улаживать разрывы в отношениях, которые возможны в любое время и способны одного из двух лишить привязанности другого. И, таким образом, Он совершает примирение за грех. Ибо примирение за грех может совершаться двумя путями: первый путь — это уплата цены, эквивалентной этому греху; второй — постоянное напоминание о цене, уже заплаченной за обидчика, то есть путем ходатайства.
Рассмотрим один ветхозаветный прообраз: в Лев.16:15–16 мы читаем, что для очищения Израиля должен был быть заклан козел, чтобы его кровь была внесена священником за завесу святилища. Но для того, чтобы эта кровь выполнила свое заступническое и ходатайственное назначение, ею необходимо было покропить на крышку и пред крышкой ковчега завета. Так и было сделано: кровь была покроплена на крышку и пред крышкой ковчега, как того требовал Господь: «И заколет козла в жертву за грех, за народ, и внесет кровь его за завесу, и сделает с кровью его то же, что делал с кровью тельца, и покропит ею на крышку и пред крышкою, — и очистит святилище от нечистот сынов Израилевых и от преступлений их, во всех грехах их. Так должен поступать он и со скиниею собрания, находящейся у них, среди нечистот их». Это должно было совершаться, как вы видите, чтобы Скиния, которая была местом Божьего присутствия и Его Благодати, могла оставаться среди сынов Израилевых, несмотря на их грехи и беззакония.
Таков же результат и ходатайства Христа: доказательства присутствия Божьего и действия Его благодати могут оставаться среди Его новозаветного народа, Его детей, несмотря на их согрешения, которые могли бы очень часто понуждать святого Бога оставить их, если бы не заступничество Христа.
Во-вторых, размышляя о ходатайстве Христа, я делаю вывод, что пробужденные люди, мужчины и женщины, имея страх Божий и совершая греховные поступки, не смеют приходить к Богу во имя свое, чтобы просить о милости. Бог по Своей природе — свят и есть Огонь поядающий (Евр. 12:29), а грех превращает самых лучших из нас в то, чем является жнивье для огня — вот почему они и не могут, и не смеют самостоятельно приближаться, чтобы войти в присутствие Божие за помощью, но только через и посредством Заступника и Ходатая. Когда сыны Израиля видели огонь, тьму и мрак, и когда они услышали гром (и молнии) и ужасающий звук трубный, они сказали Моисею: «…говори ты с нами, и мы будем слушать; но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть» (Исх.20:19; Втор.18:16). Вина и ощущение неравенства, которое существует между Богом и нами, заставляет нас искать Человека, который мог бы положить руки на нас обоих (Иов.9:33) и снова поставить нас правыми пред очами нашего Небесного Отца. Именно это, я полагаю, и следует из ходатайства Христа. Ибо если бы была у нас возможность собственными способностями достигнуть Бога со всеми Его благами, без Посредника, то какая нужда была бы в заступничестве Христа?
