Но мы не просто повторяли эти эпитеты - ленинская духовная ниша была так же обязательна для каждого советского человека, как Коран у фундаменталистов в мусульманском мире. На 1 января 1990 года произведения Ленина были изданы в нашей стране общим тиражом более 653 миллионов экземпляров на 125 языках! Возможно, это одна из немногих областей большевистского изобилия, достигнутого на рельсах коммунистического строительства… Некоторым работам особенно „повезло". Так, речь о близком коммунистическом грядущем - „Задачи Союзов молодежи" - издавалась 660 раз тиражом почти 50 миллионов экземпляров на 96 языках!
Так воспитывались миллионы догматиков. Ведь „сочинения Ленина, - писал Бердяев, - священное писание, а в священном писании все вообще вопросы должны быть предрешены">3.
Кроме собственно „прямого" ленинского наследия, мы как к букварям привыкли к бесчисленным сборникам типа: „Ленин о Советах депутатов трудящихся", „Ленин о национальных отношениях", „Ленин о партии", „Ленин о советской военной науке", „Ленин о культуре", „Ленин о морали"… Этот перечень я смог бы продолжать на многих страницах. По сути, Ленин с помощью правоверных ленинцев формировал у нас катехизисное, цитатное мышление. Мы еще не представляем, сколь убогими и смешными в своем идолопоклонстве будем выглядеть для людей из XXI века.
Говорить и писать о Ленине - это, прежде всего, выразить свое отношение к ленинизму. До недавнего времени все мы, обычно не осознавая, находились в этом вопросе в полном плену у „величайшего вождя времен и народов". К идеям своей лекции „Об основах ленинизма", прочитанной в 1924 году в Свердловском университете, Сталин добавил через два года такие же эклектичные и примитивные выводы очередного труда „К вопросам ленинизма", составившие, в конце концов, сборник „Основы ленинизма". В конечном счете, как нам долго внушали, ленинизм сводится к способности революционного слома старого мира и созиданию на его обломках новой лучезарной цивилизации. Как? Какими средствами? С помощью безбрежной диктатуры. Но именно здесь проявляется первородный грех марксизма и его ленинской версии. Хотя сам Маркс, скажем справедливости ради, совсем не увлекался идеей диктатуры. Но уже Ленин идею о диктатуре пролетариата называл главной в марксизме в вопросе о государстве. Фактически, по Ленину, диктатура пролетариата составляет основное содержание социалистической революции.
Именно в этом пункте Ленин закладывал историческую мину собственного отрицания. Его утверждения, что только „борьбой и войной" решаются „величайшие вопросы человечества", отдавали приоритеты разрушительной тенденции
