Для принятия решений следует всегда прислушиваться к мнению уважаемых людей – современников, и ознакомиться с мнением тех, кто жил прежде; необходимо принимать в расчет все предыдущие решения и доводы в их пользу; нужно пользоваться общепринятым чувством справедливости; не нужно забывать об общественной пользе; и не следует упускать главное соображение, ради чего вырабатывается конкретное решение – установление согласия среди людей.
Суждение по аналогии и прецеденту и выработка новых решений на этой основе называется кийас. Принципы шариата должны не позволять обременять обязанностями, далеко выходящими за пределы ислама, сдерживать и пресекать всякие проявления тирании со стороны каких бы то ни было влиятельных групп, в том числе и религиозных.
Способы выработки правовых норм, шариатских законов называются фикх(понимание, знание).
Фикх – это тщательно разработанный в согласии с Кораном и учением Пророка свод правил, которые определяют поведение мусульманина во всех проявлениях повседневной жизни. В давние времена огромное количество ученых посвящало себя изучению исламского права, но широкую известность, получили четыре главные школы (шафиитская, ханифитская, маликитская и ханбалитская), появившиеся в ветви суннитского ислама. Эволюция мусульманского права в суннитской среде ознаменовалось рождение четырех школ суннитского законоведения – мазхабов.
Школы исламского права – мазхабы (от арабского – путь, образ действий) названы именам выдающихся правоведов и богословов того периода времени – имама Абу Ханифа, имама Ахмад ибн Ханбала, имама Малика и имама Шафии.
Шииты следуют более ранней школе, основанной учителелм Абу Ханифа имамом Джафаром аль-Садиком.
Мазхаб ханифитов связывают с правотворческой деятельностью известного мусульманского богослова и правоведа из г. Куфа Абу Ханифы (ум. в 767 году).
Школа ханифов возникла в Ираке. Ее приверженцы-ханифиты признают в качестве основополагающего источника права Коран. Сунна характеризуется ими как независимый источник знаний, использовать который необходимо после тщательной работы с материалами хадисов.
Ханифиты часто применяют принцип иджмы – согласованного мнения, а также прибегают к суждениям по аналогии, которые выстраивают на тщательном логическом обосновании. Ханифский мазхаб допускает использование обычного права, что делает его удобным для ведения деловых переговоров в том числе и с немусульманами. Либерализм ханифитского мазхаба, религиозная терпимость, гибкость, позволяющая принимать решения, учитывая потребности практики и местных обычаев, а также дающая возможность довольно легко приспосабливаться к изменяющимся общественным отношениям и практическим потребностям жизни, сделали ее очень популярной и часто применяемой. В Османской империи она была принята в качестве основополагающей. Ханифиты преобладали и до наших дней удерживают ведущие позиции в Сирии, Афганистане, Индонезии, Индии и Пакистане, а также в бывших среднеазиатских республиках СССР.
