— Все.
— ... которое есть ничто.
— Напротив, ничто, которое есть все.
— Диалектика, — согласился людо-человек, нисколько не похожий на Александра Македонского. — А что такое — диалектика?
— Вам в двух словах или чуть поподробнее?
— Сначала — в двух, а потом — поподробнее.
— Как Платону или как Гегелю-Ильину?
— А давайте, как Платону...
— Диалектика — это логический метод, с помощью которого на основе анализа и синтеза понятий происходит понятие истинно сущего — идей. Или точнее — эйдосов. Я развиваю идею тождества противоположных понятий: бытия и небытия, движения и покоя, возможности и возникновения.
— А Ильин что говорит по этому поводу?
— По поводу диалектики или по поводу диалектики Платона?
— А... а... Так они разные... эти диалектики?
— Отличаются.
— Ну, сначала о том, что говорит Ильин по поводу диалектики Платона.
— А самого Платона оставить?
— Хм... Оставьте, пожалуй.
Я выбрал миг, когда я — Ильин, но миг, когда я — Платон, тоже оставил.
Платон в чистом гиматии не проявил особого интереса к Ильину, в то время как Ильин с нескрываемым торжеством смотрел на Платона. А сам я отделился от них и отошел чуть в сторону.
— А, батенька Платон, — сказал Ильин, — отмечу следующее твое положение из диалога "Софист": "Трудное и истинное заключается в том, чтобы показать, что то, что есть иное, есть то же самое, — а то, что есть то же самое, есть иное, и именно в одном и том же отношении".
Я-то знал, что Платон считал, что истину можно обнаружить только в том случае, если сначала принять какое-либо утверждение, например "единое существует", а затем принять и проанализировать его отрицание: "единое не существует", выяснить их отношение к другому и самому себе. Если единое существует, то как оно относится к многому и самому себе, если единое не существует, то, аналогичным образом, как оно относится и к многому и к самому себе. Я немного отвлекся, а говорил уже сам Платон, Видно было, что ему, по привычке, хотелось прилечь, но вокруг ничего не было.
— Тот же прием следует применить и к неподобному, к движению. и покою, к возникновению и уничтожению, и, наконец, к самому бытию и небытию.
— А истинное бытие — это что такое? — хитро сощурился Ильин.
— Идеи, — просто и спокойно ответил Платон.
— Ага! — обрадовался Ильин. — Идеи! Таким образом, в требовании одновременного рассмотрения отрицания и утверждения, в обнаружении гибкости понятий заключаются элементы идеалистической диалектики понятий Платона! Абструазные рассуждения! Лакейство перед фидеизмом!
