«Праздником праздников, Торжеством торжеств, Великоднем, Пасхой называют христиане Светлое Христово Воскресение» (14, стр. 307).
Пасха — практически главный праздник христиан. Если нет воскресения Иисуса, значит, нет и нашей веры, говорил апостол Павел. То есть, останется только лишь день поминовения исхода евреев из Египта, и не более того, к чему христиане по большому счету остаются равнодушными.
Интересно, что Пасха празднуется христианами совсем не так, как праздновал ее сам Иисус — как освобождение евреев, но как праздник его собственного Воскресения. Добавим также, что казнь Иисуса была произведена через распятие на кресте. С тех пор крест как знак, как напоминание о «мученической смерти» Христа, стал главным символом христиан. Правда, в те времена крест как орудие казни был не в таком виде, как мы привыкли его видеть у верующих людей сегодня, а в виде буквы «Т», без верней части. Ведь распятие на кресте было у римлян обычным методом казни бунтовщиков и конструкция креста исходила из «практических соображений» экономии материалов. Через тридцать лет после смерти Иисуса, при подавлении Иудейского восстания, окрестности Иерусалима были покрыты десятками тысяч подобных же крестов. На них были распяты плененные повстанцы. В честь этой «победы» в Риме до сих пор сохранилась праздничная «Арка Тита», воздвигнутая в честь триумфа полководца Тита, будущего императора, возглавлявшего римские легионы. Рим тогда не без труда подавил это четырехлетнее восстание древних евреев. Но что стоит этот триумф сегодня: города-государства Рима и римлян нет уже полторы тысячи лет, а Иудея (государство Израиль) отстояла, в конце концов, свою независимость, а жители Иудеи, насильственно выселенные римлянами из этой земли тогда, вернулись назад (хотя, конечно, не они сами, а их отдаленные потомки).
Но вернемся в Новозаветную церковь. Иисус был казнен через распятие на кресте. Как говорит предание, лично Понтий Пилат, римский прокуратор Иудеи (то есть губернатор), поднявшись по лесенке, прикрепил над головой распятого Иисуса табличку, на которой он якобы сам написал на трех языках: Иисус Назорей, Царь Иудейский (разумеется, по латыни: Iesus Nazarenus Rex Iudaerum, и то же самое на древнееврейском и на древнегреческом). Этот эпизод, столь важный для понимания всего дальнейшего становления и развития церкви и соответствующей церковной доктрины, нашел свое отображение и в многочисленных иконах.
