Молитва, с одной стороны - труд, к которому надо проявлять усердие, с другой - возможность всегда, в любых обстоятельствах участвовать в деле Божьем. Человек, привыкший жить одной жизнью со всем народом Божьим, близко к сердцу принимавший его скорби и радости, очень изнемогал бы, лишившись возможности трудиться вместе с другими, например, находясь в узах или будучи скованный болезнью. Молитва же делает нас участниками общего дела даже в таких обстоятельствах. Внутренняя потребность - жить одними заботами со всеми детьми Божьими - находит удовлетворение в молитве (хоть частично). Упражнение в молитве сохраняет нашу духовную силу, способность к деятельности, способность вмещать все переживания народа Божьего.
Если мы находимся на должном духовном уровне, то все наши обязанности одновременно являются и потребностью, и радостью для нас. Мы должны читать Слово Божье, и в то же время мы всегда жаждем этого. Мы должны всегда молиться, но мы и не можем без этого.
Хочу обратить внимание на повеление: "Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением" (Кол.4,2). Существует распространенное мнение, что этот стих призывает нас постоянно быть в молитве - с утра до вечера, днем и ночью. Но тут сказано не "постоянно", а "постоянны", то есть не быть то ревностным, то пассивным.
В постоянстве наших молитв мы должны не оставлять ходатайства о нуждах семьи, церкви, пока не получим просимое. Например, с постоянством просить об обращении своих детей к Господу, пока оно не совершится. Так же следует понимать и записанное в послании Римлянам 12,12. Апостол Павел призывает не постоянно пребывать в молитве, а в молитве быть постоянным.
Еще сказано: "Непрестанно молитесь" (1 Фес.5,17), то есть не переставайте молиться, как Даниил не переставал молиться, хотя царский указ запрещал это. Он молился не круглые сутки, а три раза в день.
Разве не лучше быть в молитве круглые сутки? Разве не так следует понимать: "Непрестанно молитесь"? - Зачем обманывать самих себя и требовать от других нереального? Кого не отвлекает от молитвы множество дел, которые нам тоже надо исполнить? Такое толкование Священного Писания приводит к понятию, что практическая жизнь христиан значительно отличается от предписаний Слова Божьего. Это ведет к несерьезному исполнению и других поучений Библии.
Хочу также упомянуть о благодарности. Если мы все блага жизни принимаем не как естественное явление природы, а как дары из любящей руки Господа, то в нашем сердце непременно будет расти благодарность Богу. Эту благодарность нам захочется выражать в молитвах, делать ее явной для всей вселенной. Тем более мы будем благодарить, получая то, о чем просили в своих молитвах. "Дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас" (2 Кор.1,11).