Царь Аса ревновал о добром и угодном в очах Господа. "И Мааху, мать свою, царь Аса лишил царского достоинства за то, что она сделала истукан для дубравы. И ниспроверг Аса истукан ее, и изрубил в куски, и сжег на долине Кедрона" (2 Пар.15,16). Так он действовал, несмотря на то, что дело касалось близкого ему человека. Когда же Ананий, прозорливец, обличил царя самого, "разгневался Аса на прозорливца, и заключил его в темницу, так как за это был в раздражении на него; притеснял Аса и некоторых из народа в то время" (2 Пар.16,10).
Обличение - это проявление к нам Божьей любви (Откр.3,19). Его следует принимать независимо от того, Он Сам обличает нас или люди. От Господа мы получаем много доброго и полезного, как, например, утешение, назидание, защиту в опасностях. Обличение - это тоже одно из многих благ, это благословение от Господа. Отношение к нему как ко благу, послужит нашему духовному росту.
Кто противится обличению или принимает его с огорчением, тот угашает желание других обличать его. Если и заметят за таким человеком недостатки, не захотят идти к нему с обличением. Таким образом тот, кто больше всего нуждается в обличении, лишается его, но только на время, потому что сам не может исправиться, зло накапливается в нем и настанет момент, когда молчать об этом станет невозможно, и тогда все сразу всплывет на поверхность. "Человек, который, будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет ему исцеления" (Притч.29,1).
Принимать следует только то, что действительно было, что мы на самом деле сознаем. Фарисеи и книжники постоянно обвиняли Христа из зависти и ненависти, хотя у Него не было ни малейшей вины, и потому Он никогда не принимал их обвинения. Мы, стараясь подражать Иисусу Христу, не можем гарантировать, что не согрешим, поэтому всегда внимательно должны относиться к обличениям. Если же они ложны, то не следует соглашаться только ради сохранения мира. Настоящий прочный мир никогда не утверждается на неправде.
Важно не только серьезно относиться к принятию обличении, но и к нашему обличению других. "Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему, и если покается, прости ему" (Лук.17,3). Господь не призывает нас наблюдать за другими, чтобы находить у них недостатки. Он призывает нас наблюдать за собой, чтобы не согрешать. Но может случиться и так, что мы станем свидетелями греха нашего ближнего. Если этот грех против нас, мы не должны молча простить ему, сделать вид, будто не заметили. Ведь любое согрешение - это нарушение воли Божьей, а освобождение от него - осуждение самого себя. Это мы и должны помочь сделать согрешившему, указать ему на грех и довести до его сознания опасность, в которой он находится.