, выбранного по жребию в качестве «Жертвы за Грех», брал от его крови и третий раз входил в «Святое Святых» и поступал с этой кровью так же, как и с кровью своего тельца, совершая, таким образом, Очищение за грехи Народа. Тогда он возвращался во Двор и, подойдя к «Медному Жертвеннику», Очищал его, кропя смешанной кровью тельца и козла на него со своего пальца семь раз, после чего, прежде всего, мазал этой кровью Роги Жертвенника.
Потом он брал живого козла, называемого «Козлом Отпущения», и, возложив обе руки на его голову, исповедывал грехи Детей Израиля, помещая их, таким образом, на голову «Козла Отпущения», а затем отсылал его с «нарочным человеком» в пустыню, в землю непроходимую, где козла оставляли и он, таким образом, уносил прочь беззакония народа.
Затем Аарон возвращался в Святилище Скинии и снимал свои льняные одежды, омывался и опять облачался в свои одеяния «Славные и Прекрасные», а потом возвращался во Двор Скинии. До его появления народ сомневался, принял ли Бог «Жертву за Грех». Если он чрезмерно задерживался, люди опасались, что жертвоприношение отвергнуто и Первосвященник поражен смертью. Затем они прислушивались, не звенят ли колокольчики, что на подоле одежды Первосвященника, и когда слышали этот звон, люди убеждались, что их жертва принята.
Выйдя в своем одеянии «Славном и Прекрасном», Первосвященник шел к «Медному Жертвеннику» и приносил «Жертву Всесожжения» за себя и за народ, в знак возобновления их посвящения Богу.
Возьмем дело Первосвященника в «День Очищения» и применим его к нашему Первосвященнику, Иисусу Христу. Он «лишил Себя» Своей Небесной Славы (Фил. 2:5-8), Он отложил Свое одеяние «Славное и Прекрасное» и облачился в «Льняную Одежду» человеческой природы, чтобы в ней совершать служение. У него не было основания приносить благовония в «Святое Святых» или тельца в «Жертву за Грех» за Себя, поскольку Он был безгрешным, но он должен был принести Жертву за Грех за весь мир. И именно здесь мы видим, что одно только жертвоприношение не может быть прообразом дела Христа, поскольку дело Христа носит двойственный характер. Во-первых, Он умер, как «Жертва за Грех» за ГРЕХ, а затем воскрес из мертвых и вознесся за «Облачную Завесу» в «Святое Святых» «Небесной Скинии» и принес СВОЮ КРОВЬ в качестве Очищения за грех мира. Это можно было предзнаменовать только использованием двух козлов. Первый был «Жертвой за Грех» и, как таковой, должен был умереть, второй назывался «Козлом Отпущения» и уносил грехи народа в пустыню. Лев. 16:8-10,20-22.
