во дворце царя Вавилонского” (Исаия 39:5-7).
Из этих отрывков мы видим, что четыре еврейских пленника, Даниил, Анания, Мисаил и Азария, были выходцами из царского рода, поскольку были потомками доброго царя Езекии. Их сделали ЕВНУХАМИ – это видно из того, что их отдали в руки начальника евнухов, который переименовал их и наблюдал за ними три года. Имя Даниила (Бог мой судья) было изменено на Валтасар (угодный Валу); Анания (возлюбленный Господом) был переименован в Седраха (освещенный богом-солнцем); Мисаил (подобный Богу) – в Мисаха (подобный Венусу) и Азария (Господь – помощник мой) – в Авденаго (слуга Наго). Их имена были изменены для того, чтобы окончательно отлучить их от их земли и религии, и чтобы принудить их принять религию и обычаи языческого народа, где должна была пройти их дальнейшая жизнь.
Но перемена имени не меняет личность человека. Эти юноши были слишком глубоко укоренены в своей религии и вере, чтобы принять обычаи языческого народа. Мы видим удивительное сходство между тем, что пережил Иосиф в Египте и Даниил в Вавилоне. Оба были евреи. Оба были узниками в чуждой, языческой стране. Оба видели сны и толковали их. Нравственные качества каждого из них были сурово испытаны. Иосиф подвергся испытаниям в доме Потифара (Быт. 39:1-23), а Даниил – во дворце царя. Их испытания были особенно тяжкими, если учесть их возраст в то время. Им обоим было около двадцати. Но они оба устояли. Они оба были великими благословениями для домов, в которых пребывали, и оба были назначены на высокие и почетные должности. Секрет их успеха заключался в их верности и преданности Богу.
Испытание Даниила и его друзей было связано с их религией. Им было велено есть царские яства и пить вино со стола царя.
“И назначил им царь ежедневную пищу с царского стола и вино, которое сам пил, и велел воспитывать их три года, по истечении которых они должны были предстать пред царя” (стих 5).
Такое питание, еще и из такого источника, должно быть, было очень привлекательным и аппетитным для мальчиков с плотской природой. Они могли поздравлять друг друга с тем, что были избраны для такой почести, и что их жизнь пройдет среди удобств, роскоши и наслаждений Вавилона. Они могли привести в свой адрес множество оправданий: что они пленники и должны повиноваться, или, что они должны смириться с обычаями этой страны, иначе утратят благосклонность царя, а это может в худшую сторону повлиять на их дальнейшую судьбу и может даже стоить им жизни, с чем трое из них в последствии действительно столкнулись, когда были брошены в “печь, раскаленную огнем”. Они знали, что своим отказом от царской пищи они выделятся из серой среды остальных и подвергнутся осуждению и насмешкам. Однако они чувствовали, что на этот компромисс идти нельзя. Они знали, что время от времени с царского стола им будет попадать мясо, запрещенное для еды по закону их Бога, как, например, свинина (см. Лев. 11:1-47); или это может быть мясо, из которого не была сцежена кровь (Лев. 17:10-14); или мясо, которое сначала было предложено идолу и употребление которого означало бы одобрение религиозных обрядов Вавилона (1 Кор. 8:1-13) и осквернение себя. Поэтому оставался только один выход. Даниил принял решение и был поддержан тремя своими друзьями:
