Мф.20:25–27
Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете,
Что князья народов господствуют над ними,
И вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так:
А кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою;
И кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;
Все служители (слуги, рабы) церкви — это не гордый церковный директор, распоряжающийся в чужом Доме по собственному произволу, творящий суд или осыпающий милостями. Нет! Это — раб, который должен знать волю своего Господина, и в соответствии с Его Волей увещевать Его народ и трудиться в Его Церкви. Главой Вселенской ли Церкви, поместной ли церкви является ТОЛЬКО Господь Иисус Христос, находящийся там Своим Словом. Главой не является пастор, или пресвитер, или братский совет. При отсутствии Богопознания николаитство просто неминуемо! Многим это нравится так же, как это нравилось Ассуру. Одни — владычествуют, другие — слушаются, не сверяясь — насколько то, чего они слушаются, само находится в послушании к Слову Божьему? Поэтому «послушничество» имеет такое значение в КЦ или ПЦ. И решение Центра обязательно для всех ступенек религиозно-бюрократической пирамиды. У баптистов и пятидесятников николаитство сейчас находится в виде «братств», когда над поместными собраниями есть власть в лице областного пресвитера, подчиняющегося старшему пресвитеру в Киеве или Москве. Та же структура, только из-за меньшего времени развития менее разветвлённая. Но как в ПЦ или КЦ "вертикаль власти" неприкасаема, точно так же скопировали протестанты. И пресвитер поместного собрания будет послушно проводить политику «верхов», потому что «верхи» построили молитвенный дом, «верхи» платят ему зарплату, «верхи» же «спускают» план проповедей на следующий месяц. Харизматы, исторически отставшие в строительстве николаитского жертвенника, стараются изо всех сил наверстать упущенное, толкаясь локтями в покупке душ человеческих. В одном городке может быть несколько филиалов харизматических же церквей, постоянно перекупающих души друг у друга. Я не защищаю ЕХБ или ХВЕ — они давно поделили рынок душ и теперь мирно сосуществуют друг с другом в Совете Церквей. Кто этому не верит, — просто выясните у ваших пресвитеров причину появления таких же баптистов или пятидесятников, но "иного братства" и иного «согласия». Разве ТАК было у апостолов? Или в Иерусалиме при многих тысячах верующих было несколько церквей? Одна — Петрова, вторая — Иоаннова, а третья — Иакова? И баптисты Иакова не здоровались с харизматами Иоанна? МОЖЕТ ЛИ, В ПРИНЦИПЕ, БЫТЬ В ОДНОМ ГОРОДЕ БОЛЕЕ ЧЕМ ОДНА БОЖЬЯ ЦЕРКОВЬ? В Коринфе была одна (1Кор.1:2). В Фессалониках — одна (1Фесс.1:1). В Ефесе одна (Еф.1:1). В Филиппах — одна (Фил.1:1). Галатия и Иудея были провинциями с несколькими городами, и потому "церквам галатийским" (Гал.1:2) и "церквам в Иудее" (Гал.1:22)! Есть только одна Церковь — Божья. Она представлена в Библии Саррой, матерью всех верующих, и Небесным Иерусалимом. Господь Бог обозначил город Иерусалим и гору Сион Своим местопребыванием. И никаких филиалов! Молиться надо было в сторону Иерусалима! Паломничество было только в Иерусалим! Жертву можно было приносить ТОЛЬКО на месте, указанном непосредственно Господом! В каждом городе может быть только одна Его Церковь, которая стоит в Слове Божьем. И поместная церковь абсолютно и полностью независима в своём существовании от столичных или иных «центров».
