В обширных географических пределах Римской империи
понятия "Восток" и "Запад" приобрели новое значение.
"Восток" стал греческой, а "Запад" -- латинской
половиной римского мира. Греческая половина, однако,
охватывала весь эллинистический мир, в котором собственно
Греция стала меньшей частью, то есть эта половина присвоила
всю ту часть наследия Александра, которая избежала
"варварского" влияния. Таким образом, в расширяющейся
перспективе Империи Восток представлял синтез того, что мы
впервые разграничиваем как эллинистический Запад и
азиатский Восток. В постоянстве разделения Рима со времен
Феодосия (379-395 гг.) на Восточную и Западную империи
культурная ситуация нашла окончательное политическое
выражение. Под властью Византии объединенная восточная
половина мира пришла, наконец, к форме греческой империи,
которую представлял себе Александр и сделал возможной
эллинизм, хотя возрождение Персии за границами Евфрата
сузило ее географические рамки. Параллельное разделение
христианского мира на латинскую и греческую церкви отразило
и увековечило подобную культурную ситуацию в области
религиозных догм.
Это пространственно-культурное единство, созданное
Александром и существовавшее последовательно как царства
диадохов, как восточные провинции Рима, как Византийская
империя и, одновременно, как греческая церковь, скреплял
эллинистически ориентированный синтез, который создал почву
для религиозных движений, составляющих предмет рассмотрения
данной книги. В этой вводной главе мы хотим разобрать
предпосылки: с одной стороны, рассказать несколько больше
об эллинизме в общем, внеся ясность в некоторые особенности
его двух составляющих -- а именно Эллады и Азии, а с
другой -- описать обычаи, нравы и общие проблемы.
На какие исторические условия и обстоятельства развития
мы уже указали выше? Союз, которому положили начало
завоевания Александра, был подготовлен с двух сторон. И
Восток, и Запад к этому моменту подошли с максимальной
степенью объединенности своих государств, что наиболее
очевидно с политической точки зрения: Восток был объединен
властью персов, греческий же мир -- македонской
гегемонией. Поэтому завоевание персидской монархии
македонцами стало событием, объединившим цельный Запад и
цельный Восток.
Ни одно из несомненно различных направлений развития
культуры не подготовило стороны к той роли, которую им
предстояло играть в новых условиях. Культуры могут
наилучшим образом объединиться, когда мышление каждой в
достаточной мере освобождается от определенных местных
социальных и национальных обычаев, что предполагает некую
долю общности, и поэтому становится возможным обмен между
этими культурами. И тогда больше не существует границ между
такими историческими явлениями, как афинский полис и
восточное кастовое общество. Разграничения принимают форму
абстрактных принципов, применимых ко всему человечеству,
которые можно усвоить и аргументировано обосновать, и
которые могут конкурировать с другими в условиях разумной
дискуссии.
