“Совершенная любовь избавляет нас от страха” — именно так нейросоматическое пробуждение избавляет человека от болезни.
Миссис Эдди когда-то ответила одному любопытствующему: “Любовь, любовь, любовь! Это все, что вам нужно знать, чтобы стать целителем”. Шестьдесят лет спустя непризнанный большинством коллег шотландский психиатр Иан Сатти написал, что “любовь врача излечивает пациента”.
Здесь уместно привести еще одну цитату из миссис Эдди:
Понимание изменений позволяет нам достичь реальности жизни, контроля души над ощущениями… Это — кульминационный пункт на пути человека к гармонии и бессмертию, пробуждению его способностей.
Обычному читателю с научным образованием этот отрывок покажется метафизической чепухой. Давайте переведем его на наш язык нейрологических метафор:
Когда мозг полностью использует свой потенциал, у нас появляется новое мировоззрение и контроль нейросоматического блаженства над виной, недоумением, эмоциями и “телесными симптомами” низших контуров… Этот этап эволюционно необходим и предшествует возникновению эволюционного сознания и физического бессмертия шестого контура.
Можно предположить, что миссис Эдди, активизировав значительную часть правого полушария, способна была мыслить гештальтами и служить передатчиком нейросоматического “исцеления” для других. В своих прозрениях она сумела проникнуть до уровня структуры ДНК и предвидеть научные достижения нашего десятилетия.
У многих причиной обращения к нейросоматическому контуру послужила продолжительная болезнь, особенно если они не были удовлетворены врачами и прибегали к самолечению или целительству. По свидетельству Стефана Цвейга, ванная комната Ницше “напоминала аптеку” обилием находящихся в ней лекарств, при помощи которых философ боролся с хронической мигренью. Гурджиев, борясь с непрекращающимися и все усиливающимися болями (последствиями двух военных ранений и двух автокатастроф), употреблял кокаин, гашиш и йогические техники (вероятно, включая пранаяму). “Резкость”, презрение к обычным человеческим страданиям, концепция “сверхчеловеческого” состояния по ту сторону эмоций и боли, характерные для этих двух философов, объясняются, по-видимому, их нейросоматическими “включениями”, вызванными острой болью. Они прошли весь путь эволюции — от низших контуров к полному развитию нейросоматического блаженства, — и поэтому относились в основном с презрением к собственным выпадениям в “неблаженное” сознание.
