одной лишь экономической сферы, мы можем лишь подтвердить прогностически точный абалкинский вывод. Россия безнадежно “выпала” из прежнего процесса, в русле которого тенденция поступательно направленной эволюции пробивала себе дорогу через следующие друг за другом циклы, не лишенные своих кризисов. Последний из них, доведенный до абсурдного предела (вернее, “беспредела”) радикал-реформаторами, обернулся общим развалом и тотальной социально-экономической деградацией, которая распространилась и на все остальные сферы жизни российского общества. В каждой из них эволюция обратилась вспять по формуле Александра Блока, соответствующей нынешней российской действительности гораздо больше, чем отвергнутому им предреволюционному “безвременью”: “Ночь. Улица. Фонарь. Аптека. // Аптека. Улица. Фонарь”.
Заключение
Прогрессивный паралич и распад российской посттоталитарной экономики (худо-бедно, но все-таки обеспечивавшей равновесие и стабильность нашего общества в целом на протяжении более 30-ти лет, прошедших после смерти тоталитарного вождя и ликвидации ГУЛАГа) — таков основной результат самоутверждения на просторах радикально “суверенизированной” России именно архаического, а отнюдь не современного капиталистического типа. Однако на том основании, что некоторые из вытесняемых им “палеосоциалистических” структур еще не окончательно вытеснены из общественно-экономической жизни России, и что открывает возможность их амальгамирования с архаическими, было бы неправильно заключать, будто экономика (или “экономическая политика”) нашей страны все еще остается “социалистической”. Для того, чтобы как-то обосновать этот сомнительный тезис, его защитникам [3, с. 8] приходится слишком уж расширительно толковать и само понятие социализма, рискуя “подвести” под него и некоторые “моменты”, которые, между прочим, вовсе не исключаются и капиталистической архаикой. Например, все то, что побуждало М. Вебера говорить о фискально-политическом происхождении античного капитализма, изначально привязывавшем его к “государственной кормушке”. Тем не менее он все-таки определял его именно как капитализм, а не что-то другое.
Это все же капитализм, хотя и совсем не тот, о котором еще совсем недавно только и можно было прочитать в наших марксистских учебниках политэкономии, авторы которых не знали — и не хотели знать — о существовании другого капиталистического типа. А между тем “новый русский” капитализм близок и родствен по своим основным социально-экономическим и культурно-историческим характеристикам как раз этому типу капитализма, “прототип” которого М. Вебер зафиксировал в глубокой древности (что, по его мнению, не помешало соответствующему капиталистическому типу дожить до современности, приспособившись к ней, как на Западе, или, наоборот, приспособив ее к себе, как у нас). Особенностью этого капитализма является, как мы убедились, регрессивная направленность его эволюции, предполагающая (в тех случаях, когда он переживает свой очередной “ренессанс” в
