Диссоциативная позиция: Теперь диссоциируйтесь, увидьте себя в том же самом происшествии. Вы видите себя и другого человека, словно на экране. Эмоции и телесные ощущения, мысли и убеждения остались прежними, но теперь примите на себя роль Наблюдателя этого события.
Метапозиция: Теперь отождествите себя с другим человеком, участвующим в данном событии, и почувствуйте то, что чувствует он или она. Наблюдайте и переживайте это событие с позиции этого человека.
Обратите внимание на различия в этих ощущениях. Вы должны заметить, что, отождествляя себя с каким-то ощущением, вы ограничиваете себя так, что превращаетесь из Наблюдателя этого ощущения в само ощущение. Эмоции и телесные ощущения затягивают нас в событие так, что мы забываем быть Наблюдателем.
В упражнениях, выполняемых во время семинара, участник вынужден начать воспринимать Пустоту или Шуньяту, как происхождение и основу всех своих ощущений. Эта Пустота всегда существовала, потому что она вездесуща; однако в повседневной жизни мы теряем её из вида. Очень полезный способ, с помощью которого можно ощутить Пустоту, заключается в концентрации на своём дыхании, потому что, хоть нам и кажется, что дыхание связано с нами неразрывно, но между вдохом и выдохом существует Пустота, на которую нам необходимо обратить внимание, чтобы её осознать.
Затем, как советует большое количество опытных авторов, направьте внимание на Пустоту, которая существует среди различных объектов сознания: мыслей, образов, эмоций и телесных ощущений. Они выходят из Пустоты на свет сознания, подобно на мгновение освещенным волнам, выходящим из тёмного океана, и возвращаются обратно в Пустоту. Осознание Пустоты достигается вопросами: «Откуда приходит содержимое сознания?» и «Куда оно уходит?»
Наблюдая за деятельностью своего ума, участник без каких-либо сложностей может воспринять следующую модель: Пустота — содержимое сознания — Пустота — содержимое сознания — Пустота... и т.д. Тибетский лама Согъял Ринпоче использует следующие слова: «Когда предыдущая мысль исчезла, а следующая ещё не сформировалась, в этой Пустоте, между этими двумя мыслями, существует сознание настоящего момента: свежий, невинный, не поражённый даже малейшей тенью, абстрактный образ; чистое, обнажённое сознание». Практически такую же точку зрения высказал современный Мастер Йоги Свами Нисаргадата Махарадж: «Когда ваше внимание чем-то отвлечено и ещё не успело сконцентрироваться на чём-то другом, именно в этот момент вы — Чистое Сознание».
