В системе западного мистицизма существует понимание циклической природы времени. Мир проходит через циклы, делящиеся на 12 периодов, в каждом из которых примерно по две тысячи лет. Мы сейчас стоим на пороге новой фазы одного из циклов — на пороге Эры Водолея. Каждая Э ра приносит свои качества на каждый из планов, изменяя природу человеческих взаимодействий. Душа, тем не менее, эволюционирует линейно. То есть каждая жизнь приносит ей новую мудрость и опыт, а когда душа набирает достаточное количество того и другого, она переходит на следующий уровень существования, и так далее. Сила, которую она добывает в своих циклических приключениях, двигает ее вперед, в следующий мир. Подобным образом действует праща: камень раскручивается ремнем несколько раз, а затем освобождается и летит к цели по прямой. Цель души — союз с Всевышним Существом. Это Существо послало Свое изначально бесструктурное сознание в мир, структурировав его. Структурированные «тела», которые Оно создало, чтобы получать опыт жизни, должны возвращаться к своему Источнику и обогащать Его. Согласно этому мировоззрению, когда вы осознаете, что в этом — назначение жизни и что душа бессмертна, страхи и мелочные заботы жизни исчезают.
Сравнение западных и восточных учений
Обсуждая западную мистическую систему, мы старались показать, как разные культуры подходят к задаче обучения сходным принципам и умениям. Теперь мы можем яснее видеть уникальность Тайцзи и поместить его в более широкий контекст учений, имеющих дело с развитием человека. Понимая, какие аспекты учения относятся к данной культуре, а какие — универсальны, мы можем брать эти универсальные аспекты, не обременяя себя необходимостью приспосабливаться к чужой культуре. Кроме того, мы можем оценить, насколько творческими являются развивающие техники, ведущие учеников к более высоким состояниям сознания.
Вы могли уже заметить и много сходных черт у западного мистицизма и Тайцзи-цюаня, и много отличий. Если мы ставим перед собой задачу создать мир без угрозы экологического разрушения, войны, подавления человеческого духа, нетерпимости, то, возможно, нам придется создать новую культуру, взяв самое лучшее из культур, уже существующих. А для этого очень полезно провести сравнительное изучение фундаментальных строительных блоков каждой культуры.
Беседуя с продвинутыми учителями западного мистицизма, я часто слышал, что, в своих глубинных учениях, эта система гораздо ближе к Тайцзи-цюаню, чем можно было бы ожидать. Кажущиеся различия существуют только на уровне ученика. Я возражаю на это, что очень мало кто достигает этих продвинутых стадий в любом учении. Для многих людей стадия продвинутого ученика — это максимум, на который они могут рассчитывать. Большинство же не заходит и настолько далеко, оставаясь частью общенародной культуры с разбавленным вариантом глубоких учений, принятым в этой культуре. Как учителя мы должны иметь дело с тем, что действительно значимо для повседневной жизни людей. Вот почему я старался при-вести учения Тайцзи- цюаня, равно как и западного мистицизма, к повседневным терминам.
