Из закона согласных получается, что слова овлия/вели и ваал/бал являются тождественными по смыслу. Название бал, ваал использовано в древнем Вавилоне (Бабил), Финикии и др. странах в значении — охраняющий дух, властитель, Бог. А название Балаат, т. е. вилайет, обозначает женское божество, богиню. С другой стороны в источниках Бог Балаат называется «Балаат Гебал», что равнозначно с словом «вилайети Габала». Слова Гебеле в «Китабе Деде Горгуд» е использовано как «Габа Алем», что соответствует слову «Гиблейи Алем» — а это обращение хозяину царства небесного. Б.А.Тураев пишет, что к Богу Баал относились и «Салам Ваал», «Пене Баал», «Шем Баал», и др. имена (Б.А.Тураев «История Древнего Востока» Л.1935.т.2.стр.9). В «Китаби Деде Горгуд» е отмечается, что Горгуд является «эл исси», т. е. дух вилайета, дух народа — небесного царства. Слово Эл с самых древнейших времен означал мир духов и потомков Бога. Потому, что при сотворение мира Бог «связал» своих потомков с царством небесным. Значит, слово «Салам Ваал» означает мысль «исси алем Ваал» — «Ислам Ваал». То, что Габа алем находится на небесах, подтверждает смысл «Шем Баал» /«Сем Баал» — небесный Баал. Бог Баал, являющийся божеством Вавилона, одновременно изображается на стенных росписях в облике Бога Исиды — Хатор древнего Египта и отождествлена с другим Богом Хатхор. Имя Хатхор выражает мысль Гутгор, т. е. Горгут — Бог Гор (в Дербенте Хорхут). А имя Хатор равнозначен с выпившим воду жизни и добившегося бессмертия Хыдыром, о чем мы ниже расскажем. Получается, что Горгуд Ата является духом небесного мира и одновременно в его теле находится и мир духов. В «Китаби Деде Горгуд» е выражение «Байандур хан, взявший мир Габа» указывает на то, что в действительности «мир Габа» в символическом значении был взят Деде Горгудом, показанный как Байандур. А это означает, что Бог Атум / Адам, являющийся космическим Богом древнего Египта, есть Бог Гор, головой достигающий небес. В еврейских источниках есть много сведений о том, что когда создавалось Адам, рост его тянулся с одного конца мира до другого, то есть он был в облике Бога.
Из вышесказанного можно придти к такому выводу, что в древних письменах речь непосредственно идет о Богах. Потому, что в истории вселенной помимо Бога никто не сделал ничего необычного. В одном из древнеегипетских текстов говорится: «Бог сотворил вселенную и все сущее в ней; Он — творец всего сущего в мире, того, что было, того, что есть, и того, что будет. Он — творец мира, и Он — тот, кто придал ему форму руками своими прежде, чем было какое — либо начало; Он его утвердил тем, что от Него изошло. Он — творец небес и земли, Творец небес, земли и глубин, и вод, и гор. Бог распростер небеса и основал землю. То, что сердце Его замыслило, — сразу сбылось, и, когда Он говорит, слово Его сбывается и пребудет вовеки» (У.Бадж. «Египетская религия. Египетская магия» М.2000. с.29).
