Обозначение династии Гиланшахов в источниках эмирами, т. е. амореями, свидетельствует о причислении их к мидийцам. Слово аморей, то есть Мар-ту, как и слово Та-мери (Египет) находится в значении Ата Мар или Мар Ата. Отметим, что консонантный корень «й» с древнеегипетских времен по сей день относится в значение обращения, призыва, восхваления Бога. Название мар амореи, в последствие перешел в форму мир — эмиров. Название эмирских племен в источниках «эмиры-завоеватели стран» (Фаруг Сумер «Огузнаме» Б.92.стр.95), является доказательством, что они действительно являются необычным родом. Подобным именем, т. е «властителем чужих стран» в древнеегипетских письменах называли гиксосов.
Отходя от темы хотим отметить, что в суфизме, корен слов мар, эмир «амр», в произведениях Газали — это некая идеальная сущность, с помощью которой «Аллах выполняет свою волю». В ряде поздних произведений Газали это одно из ступеней эманации. В «Ихйа» это понятие используется для описания мистического контакта человека с божеством. В.В.Наумкин комментируя эту идею пишет: «Хотя связующим звеном между человеком и Богом является, как правила, идеальный мир, описании в теории трех миров, все же есть основания предпологать, что уже в „Ихйа“ у Газали выкристаллизовывается концепция особой, близкой к Аллаху сущности, называемой „повелением“ и составляющей с Аллахом дуальное единство. Мотив божественного приказания и повиновения человека вообще является ведущим в описании взаимоотношений человека и божества. Возможно, из этого, чрезвычайно частого в Ихйа мотива рождается впоследствии созданная Газали в одной из его поздних работ — Мишкат ал анвар (29) — теория „мута“ (букв. „тот, кому повинуются“ или „то, чему повинуются“…). Мы рассматриваем появление понятие мута в мысли Газали как непосредственное развитие его взглядов периода Ихйа, прежде всего мотива подчиненности человека, мистических понятий „повеления“ и „духа“. Мотив подчинения связан с использованием глагола „атаа“, от которого и произошло слова „мута“ и т. д.» (Ал Газали «Воскрешение наук о вере» М.80.стр. 283, 284).
Слово «амр» и «мути» взаимосвязаны друг с другом и оба слова относится к святому роду и через них Бог править миром. С другой стороны слово мусульман, как и слово «мути» означает повиновение. По Николсону, «мута» представляет «прототипический дух Мухаммада, Небесного человека, созданного по образу Аллаха и считавшегося Космической силой, от которой зависит порядок и сохранение вселенной» (там же.с.284). Это означает, что «мута» происходить от древнеегипетского бога Озири. Потому, что именно Озири в древнем Египте считался космической силой и был первым человеком, посредником между богами и людьми, и люди должны были быть подобны ему. Поcле смерти, их души переходили в его царство и продолжали там существовать.
