А если эти свободные концы есть, то человек регулярно страдает саморефлексией с метамоделированием. Т. е. он начинает задавать сам себе вопросы «а для чего это?», «а из этого следует это», «а почему так?» и т. д. Если в результате своих поисков он упирается в какую-то незацикленную ветку, и дальше он не знает, как быть, то вот тут уже начинается полная обструкция личности. А если эта лента как лента Мёбиуса замкнута сама на себя, хоть там и есть 233 подпункта, то человек может даже не дойти до конца, он просто смотрит визуально, а там не видно конца и края, то всё нормально.
Основная функция религии как раз таки заключается в том, чтобы эти процессы метамоделирования отрубались такими постулатами как «на всё воля божья», «сие есть таинство божье», «смертным не дано постичь божий промысел», «человек предполагает, а бог располагает», ну и классическое «копаться в этом — грех!». Любые попытки простроить как положительные, так и отрицательные варианты своего будущего блокируются на корню и отдаются «на откуп бессознательному».
Вот это и есть основная функция религии! Она проста до сермяжного — циклить свободные концы.
Говоря про незакольцованные нейро-логические цепочки я имею ввиду последовательность неких убеждений, которые вытекают при метамоделировании каждой взятой отдельной личности. Берём мы какого-нибудь человека, неважно верующий он или нет, а если и верующий, то неважно верующий какой религии, и начинаем его метамоделировать на предмет того, зачем он живёт, в чём смысл его жизни, как он видит своё будущее, что он думает по вопросу есть жизнь после смерти, есть ли бог на марсе или нет, что главное в этом мире, есть ли совесть у еврейской нации и т. д. Когда мы начинаем слушать ответы именно данного конкретного человека, то эти ответы бывают закольцованными, т. е. человек через какое-то количество итераций «вопрос-ответ» приходит к какому-то абсолюту, на котором он зацикливается.
Например, человек физическим абсолютом для себя считает «свободу слова». Диалог с ним строится так:
— Для чего ты живёшь?
— Чтобы всем на свете было хорошо!
— А что вот именно тебе будет, если всем на свете будет хорошо?
— Тогда и мне будет хорошо!
— А что для тебя значит «хорошо»?
— Это значит быть свободным!
— А что для тебя значит «свобода»?
— Ну, это когда я могу делать или говорить, что хочу!
— И что тебе это даёт?
Через некоторое количество таких вопросов человек замыкается на своём первом убеждении, с которого он начал. В данном случае последней его фразой оказывается «Главное в мире это свобода!». Вот это и называется закольцованной веткой.
