Оккультная медитация представляет собой сочетание двух методов — свободной ассоциации и направленного созерцания. Она начинается со свободной ассоциации и использует в качестве отправной точки идею, зародившуюся во внутренних планах под влиянием Высшего Сознания (вот почему столь ценны для медитации такие книги, как "Глас молчания"), а затем переходит или должна переходить, к направленному созерцанию. Секрет успеха лежит в удержании ума неподвижным на этих планах и субъекте. Эта операция требует значительного опыта и мастерства. Благодаря этому опыту мы приобрели массу оккультных знаний, поскольку с его помощью в сознание проникают не только опыт, но также и учения, полученные во внутренних планах.
Однако этот метод, как и другие научные поиски, требует перепроверки, несоблюдение этой крайне необходимой меры предосторожности явилось причиной многих недоразумений и сомнений. Сведения, полученные путем медитации, являются ни чем иным, как предположениями, пока они не подверглись проверке и не подтверждены доказательствами, оккультной науке требуется метод доказательства, с помощью которого можно было проверять результаты, не искажая эксперимент.
Применение психоаналитических тестов к результатам медитации не дает удовлетворительных результатов, поскольку предположительно это является плодом деятельности подсознания, хотя оккультист рассматривает подсознание более широко, чем психолог. Анализ медитации просто показывает, что сознание проникает в подсознание и начинает использовать материал, накопленный Скрытым Я. Конечно, это не может ни подтвердить, ни опровергнуть ценность и точность результатов. Если в подсознании содержится истина, то результаты медитации также будут истинными. То, что этот материал хранится за порогом сознания в подсознательной памяти, ни в коей мере не умаляет его значения, потому что он вполне мог проникнуть в эту память как результат истинного духовного видения, не прошедшего через сознание. Имея дело с плодами медитации или созерцания, мы должны проверять факты, а не их происхождение, поскольку ценность усваиваемого таким образом учения зависит не от их источника, а от внутренне присущей ему природы. Если мы собираемся серьезно заниматься оккультными исследованиями, необходимо избегать власти авторитетов. Ценность сообщения, поступающего из Внутренних планов или от Внутреннего Я зависит не от имени того, кто передает сущность сообщаемого, а заложена в самом этом сообщении. Многие великие умы, когда их вызывали из Невидимого, изрекали плоские банальности. То, что дух называет себя Виктором Гюго, вовсе не значит, что это действительно Виктор Гюго. А если даже это был бы и он, какой смысл слушать его, если он говорит чепуху? А если нам удастся извлечь из нашего собственного подсознания полезный материал, почему мы должны пренебрегать им из-за скромного его происхождения? Это не что иное, как духовный снобизм.
