− Безусловно, было, конечно и такое время, когда деньги ходили на четырёх ногах. Но хорошо, что эти времена давно прошли. А то я сейчас замучился бы считать свой «капитал» по головам.
− Да уж, от такого капитала были бы одни убытки, − с хохотом заметил Володя. − Мало того, что есть постоянно просит, ещё и запах распространяет специфический.
− Что верно, то верно! − произнёс Ариман, да так, как будто Володя попал в точку его мысленных рассуждений.
Он переглянулся с Сэнсэем, и они вновь расхохотались, словно вкладывая в эти слова гораздо больший смысл, чем это было сказано. Просмеявшись, Ариман покачал головой:
− М-да-а, что только не служило человеку деньгами: от коровьих черепов на Борнео до человеческих черепов на Соломоновых островах, от брусков соли в Африке до плиточного чая в Китае и Бирме. В Древней Мексике, вообще, рассчитывались бобами какао. Но что самое интересное, даже в те времена были свои «фальшивомонетчики», подделывающие бобы, − усмехнулся Ариман. − Чего только люди не перепробовали в качестве расчётных средств: табак, зёрна риса, кукурузы, сушеную рыбу, шкуры, скот, людей.
− Да, − как-то горестно проговорил Сэнсэй. − Деньги менялись, только отношение к деньгам оставалось прежнее…
− В принципе ничего не изменилось, − согласился с ним Ариман.
Некоторое время все молчали, пока Володя не проговорил:
− Нет, ну за «капитал», конечно, ты Сэнсэй меня поразил. Кто бы мог подумать! Это что, получается, Маркс написал книгу о «поголовном скоте»?
Старшие ребята взорвались хохотом.
− Ну, если подходить к диалектическому материализму в работе Карла Маркса под названием «Капитал» с этой позиции, − усмехнулся Сэнсэй, − то действительно, получается совершенно иной подтекст этой концепции. Ведь там бытиё определяет сознание. Люди сами творят свою историю, а побудительные мотивы их действительности определяются материальными условиями общественного производства. Общество рассматривается как единый механизм, что сродни в данном ключе стаду, в структуре которого производительные силы определяют производственные отношения, формы собственности. Что в дальнейшем и обуславливают классовую структуру общества, политику, мораль, религию, философию.
− Во, Сэнсэй, ну ты даёшь! − восхищённо проговорил Володя с улыбкой. − Ты ещё помнишь «Капитал»?
− Ну так, есть ещё порох в пороховницах, − усмехнулся Сэнсэй.
− И ягоды в…, − попытался добавить свой экспромт Женька, но, недоговорив, замялся. Но его и так все поняли, без лишних слов, что породило новую волну смеха.
