Прежде всего, речь идёт о Православной Церкви как хранительнице "исторической Руси" — единого духовного пространства русского народа, которое не может и не должно быть разрушено изменчивыми и преходящими государственными границами. Это слова чрезвычайной силы, которые не могла, не может и неизвестно когда позволит себе сказать политическая власть Российской Федерации, опутанная многими невидимыми нам цепями и связями. Но одновременно это — и открыто заявленный проект восстановления "Большой России", "Православной цивилизации Святой Руси", который отныне должен осуществляться Церковью — разумеется, исключительно в сфере духовной, но можно сказать, что его проекции в сферу политическую будут настолько же неизбежны, сколько и непредсказуемы в проявлениях своих.
Вторым по месту следования важнейшим смысловым центром патриаршего слова стала необходимость соединения православной веры и евангельской морали с повседневными мыслями, чаяниями и надеждами людей. Это означает не только проповедь Православия, не только открытую войну Церкви против "антинравственности", которую насаждают в современной России все "рыночные" средства массовой информации, прежде всего телевидение и интернет, но и заботу Церкви о социальной справедливости. "Наш христианский долг — заботиться о страждущих, о сиротах, о бедных, об инвалидах, о престарелых, о заключенных, о бездомных: обо всех, кому мы можем помочь обрести надежду. Голос Церкви должен стать в том числе и голосом слабых и лишенных власти, взыскующих справедливости", — эти слова патриарха Кирилла можно считать заявкой Православной Церкви на роль ведущей социально-политической силы страны. Ни одна партия, представленная в Государственной думе РФ или в региональных законодательных собраниях, не заявляла подобной программы собирания, объединения и направления всех "низов" современного российского общества.
Наконец, исходя из всего этого, Русская Православная Церковь устами патриарха Кирилла фактически выразила готовность восстановить свою ведущую роль (первая среди равных) во всем православном мире, что было невозможным и недопустимым при любых формах подчинения Церкви государственной власти (хоть синодальных, хоть советских, хоть "рыночных"). Патриарх Кирилл заявил о переходе от "партнерства" с государством к сотрудничеству с ним. А это — совсем иной тип отношений, близкий к канонической "симфонии", который предполагает и совсем иной тип самой государственной власти.
