Исследования[Лефевр В. А. Алгебра совести. - М.: Когито-Центр, 2003.Малков С. Ю. Этические системы:
история и российская действительность // Рефлексивные процессы и управление, 2004,т.4, №1.Малков С. Ю. Дилемма
"Запад - Восток": закономерности различий // Стратегическая стабильность, 2004, №3.] показывают, что речь идет
о двух разных типах этических систем, в которых понятия "добра" и "зла" диаметрально противоположны.
То, что приветствуется в рамках одной этической системы, осуждается в другой.
В современном российском обществе
приверженцами этих двух этических систем являются сторонники так называемых "правых" и "левых" идей.
Эти социальные страты все менее и менее способны понять друг друга, что уменьшает возможность общенационального
объединения. Современная ситуация в Российской Федерации напоминает ситуацию в послепетровской России, когда элита
дворяне - стала ориентироваться на западноевропейские стандарты в культуре и материальном потреблении, что в конце
концов привело к полному размежеванию дворянского и крестьянского миров и к социальному взрыву начала ХХ века.
…ни свой, ни чужой
В описанных условиях важнейшую роль играет политика государственной
власти.
Задача руководства страны заключается в целенаправленном влиянии (в отличие от западного принципа
laisser-faire[Идеал общественного устройства, присущий классическому либерализму, базировался на принципе
"laisser-faire" ("позволяйте делать") - представлении о том, что социальное творчество
освобожденного человека и нерегламентированный ход ]) на процессы социальной самоорганизации с целью смягчения
разнонаправленных тенденций и консолидации общества. В условиях России "рыночный автоматизм" решения
социально-экономических задач - не более чем иллюзия (вспомним слова реформаторов-рыночников начала 90-х годов:
необходимо лишь ввести в России рынок, а он сам все расставит по местам).
Повышенная затратность российского
производства (резко снижающая его конкурентоспособность) делает этот путь нереальным, он ведет лишь к усилению
внутренних социальных противоречий. Путь может быть другим: начиная с консолидации общества, через осознание им
общенациональных задач (как было в Германии, Японии, Китае, странах Юго-Восточной Азии), через самоограничение и примат
общенациональных задач над личными - к подъему и развитию экономики. Этот путь возможен только при условии
целенаправленной руководящей политики государства.
