, Макрин посылает письмо римскому народу и
сенату, говоря в нем так (2): «Перед вами, знающими с самого начала образ
жизни, избранный мною, и направленность моего нрава к порядочности, и кротость,
проявленную мною прежде при исполнении должности, которая не намного уступала
возможностям и могуществу государя, поскольку и сам государь доверяется
префектам претория, я считаю излишним произносить пространные речи. Ибо вы
знаете, что я не одобрял то, что он совершал, и что я часто подвергался
опасности ради вас в тех случаях, когда он, доверяя любой клевете, беспощадно с
вами обходился. (3) И меня он бранил, публично порицая мою умеренность и
человечность по отношению к управляемым, издеваясь над беспечным и слабым
характером: наслаждаясь лестью, он считал своими преданными и верными друзьями
тех, кто подстрекал к жестокости, раздувал его ярость и возбуждал гнев своими
наветами
[2]. Мне же с самого начала милы
кротость и умеренность. (4) Войну против парфян, величайшую, из-за которой
сотрясалась вся Римская держава, мы завершили и тем, что мы, мужественно
противостоя им, отнюдь не были побеждены, и тем, что, заключив с ними мир,
великого царя, пришедшего с многочисленным войском, сделали другом вместо
непобедимого врага. В мое правление все будут жить безопасно и без
кровопролития, и оно будет скорее считаться аристократией, нежели
единовластием. (5) Пусть никто не высказывает пренебрежения и не считает
ошибкой судьбы то, что она меня, выходца из всаднического сословия, привела к
этому. Ибо какая польза от благородного происхождения, если с ним не соединен
порядочный и человеколюбивый нрав? Ведь дары судьбы перепадают и недостойным,
доблесть же души каждому придает его собственную славу. Благородное
происхождение, богатства и все подобное считается признаком счастья, но не
заслуживает похвалы, так как оно передано от другого; (6) благожелательность же
и порядочность вместе с восхищением побуждают хвалить того, кто сам достигает
успеха. Какую пользу принесло вам благородное происхождение Коммода
{86} или наследование отцовской власти Антонином? Ведь
получившие наследство как должное злоупотребляют им и по прихоти им
распоряжаются как своим давнишним состоянием, а получившие от вас обязаны
вечной благодарностью и пытаются воздать за благодеяния тем, кто их опередил в
благодеяниях. (7) Благородство высокорожденных государей переходит в
высокомерие вследствие презрения к подданным как к людям намного ниже их; а те,
кто пришел к этому положению из среднего состояния, ценят его как приобретенное
трудом; они воздают привычные уважение и почет тем, кто некогда был выше их.
(8) У меня цель — ничего не предпринимать без вашего мнения, иметь вас
сообщниками и советниками в делах правления. Вы будете жить безопасно и
свободно
