Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма | страница 2



Тимофею Иподиакону.

Для человека, пока он живет, непрестанное бдение также необходимо, как необходимо и непрестанное дыхание. В образе псалмопениия и славословия надобно подражать неусыпному сладкогласному соловью, который, когда сидит на яйцах, чрез всю ночь непрестанно поет. Когда ты будешь так поступать, то враг не дерзнет долго нападать на тебя потому, что ночные твои молитвы будут поражать и уязвлять его.

Ксенагору Диакону.

Из того, что в настоящее время удовлетворено твое прошение, мы научаемся и касательно будущих нужд надеяться на Бога, [74] который не только обещает удовлетворить (о чем и предвозвещает еще задолго), но и на самом деле делает по обещанию. Но поелику ты уже многократно получал по прошению, и уже испытал над собою милосердие, благоснисхождение и благость Божию; то хотя Бог не скоро тебе внемлет, укрепись в добром уповании, будь терпелив в молитве даже до тех пор, пока благоугодно будет Ему даровать тебе то, в чем ты нуждаешься, или даже сверх нужды; ибо Он может и хочет нам сделать сверх просимого.

Илиодору.

Иоанн Креститель, как человек, боясь вреда, жил в пустыни; а Господь всяческих Иисус, живя в городах, вечерял с грешниками, потому что Он есть солнце правды; а солнечные лучи, хотя касаются грязи, но не мараются от сего, а только иссушают в ней негодные испарения. Но завистливые Фарисеи говорят: для чего Иисус с грешниками и мытарями ест? О завистливые, безумные и помраченные сердцем! Ужели вы не знаете, что врач должен находиться не инде, а вблизи больных, и что [75] умилостивительной жертве должно быть при грешниках? Иисус Христос пришел не праведников, а грешников призвать на покаяние. Он обращался с грешниками для того, чтобы они, раскаявшись, водворились с праведниками и сделались участниками радости во царствии небесном.

Зосарию Трибуну.

Пусть великая печаль постигла тебя посреди радости; ты не отчаивайся, но верь, что если будешь молиться, то Бог обратит эту великую печаль в большую против прежней радость.

Мелетию.

Соглядатаи, которых божественный Моисей послал в Палестину, по моему мнению, означают небесных Ангелов, которые назирают весь мир и промышляют о людях; ибо люди совершенно зависят от Промысла, как в этом может уверить тебя тот Ангел, который в виде Македонянина, упрашивал Апостола вступиться за спасение людей, говоря ему: пришед в Македонию, помози нам (Деян. 16, 9).

Ираклию Иподиакону.

Как храбрый воин, раненный на [76] сражении за Государя, претерпев великодушно болезнь, по исцелении будет свидетельствоваться в своей храбрости знаками ран; так точно и раненные диаволом, если будут неленостны в подвигах покаяния, быв спасены, прославятся в день суда; ибо, подобно храброму воину, они останутся непременно победителями, несмотря на раны, которые получали прежде.