Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма - Нил Синайский

В книге Исход сказано, что, егда воздвизаше Моисей руце, одолеваше Израиль Амалика (17, 11). И ты воздвигнешь руки твои к небу, если не будешь питать зла против брата твоего и будешь молиться за обидевшего тебя; посему и ты получишь помощь в борьбе с [71] диаволом: но если ты сердишься на ближнего твоего, укоряешь его и злословишь, то руки внутреннего твоего человека опущены к земле, хотя ты молишься с воздеянием рук и обращением очей к Богу; посему молитва твоя не будет услышана потому, что руки твои, по словам Господа, исполнены крови братней (ибо что смертоноснее злопамятства?). Итак, по заповеди Господней, измоемся покаянием, и чистыми молитвами очистим себя от злобы.

Птоломею Сенатору.

Боговдохновенный Исаия говорит: да рекут не якоже слово сие, заньже не лет дары даяти (8, 20), потому что ничто не может равняться в достоинстве с исповеданием имени Господня и преданным нам блаженнотворным и святым познанием. Посему, приняв небесное познание в воздаяние за веру, достойно сказать с Давидом: что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми? потому что святое познание содержат в себе бесчисленные блага.

Ему же.

Ты получил Духа, испытующего глубины Божии не для того, чтобы, как говорит [72] сумасшедший Евномий, познать естество Божие, но для того, чтобы основательнее в разумнее прославить Господа; ибо Апостол говорит: аз себе помышляю не у достигша: гоню же, аще и постигну (Фил. 3, 12).

Маркиану.

Слова, сказанные в 17 псалме: и положи тьму за кров свой, означают то, что суды Божии непостижимы, неиспытанны и недоведомы.

Ему же.

Ты спрашивал меня, почему это мы прежде вне умываем руки, а потом уже входим в дом Господень на молитву? Под видимым действием разумей невидимое; именно то, что как вода омывает плотские нечистоты, так и молитва очищает душу, и что поелику нет ни одного человека чистого от греха, хотя бы кто ревновал уподобиться даже великому Моисею; то мы все имеем нужду в молитве, которая очищает всякую нечистоту, приключающуюся нам. Хотя мы в божественном крещении уже очистились; впрочем нам непрестанно должно молиться потому, что, непрестанно волею и неволею впадая в духовные и видимые грехи, мы [73] непрестанно должны считать приключающиеся нам от небрежения и беспечности нечистоты. По моему мнению, Иов нас изобразил, когда сказал: аще измыюся снегом, и очищуся руками чистыми, довольно в скверне омочил мя (9, 30). Почему нельзя не поверить Пророку, который говорит: очистиши мя, и паче снега убелюся, и Ап. Павлу, который говорит: да приступаем со истинным сердцем, окроплени сердцы от совести лукавыя, и измовени телесы водою чистою (Евр. 10, 29).