Для философского ума естественно стремление постичь источник творения. Когда в ночном небе мы видим звезды, мы, конечно, задумываемся над тем, кто их населяет. Tакие вопросы естественны для человека, так как он обладает более развитым сознанием, чем животные. Автор Шримад-Бхагаватам дает прямой ответ на все эти вопросы. Он говорит, что источником всего сущего является Господь Шри Кршна. Он не только создает Вселенную, но и разрушает ее. По воле Господа проявленная материальная природа создается в определенное время. В течение некоторого времени она поддерживается, а затем, по Его же воле, уничтожается. Следовательно, за всей космической деятельностью стоит высшая воля. Конечно, существуют всевозможные атеисты, не верящие в творца, но это лишь следствие скудости их знаний. Например, современные ученые создали космические спутники. С помощью тех или иных приспособлений они выводят их на какое-то время в космическое пространство и на расстоянии управляют ими. Tак и вселенные с их бесчисленными звездами и планетами управляются разумом Личности Бога.
В ведических писаниях говорится, что Абсолютная Истина, Личность Бога, – главное среди всех живых существ. Все живые существа, начиная с Брахмы, первого из сотворенных существ, и кончая крошечным муравьем, являются индивидуальными живыми существами. Но и выше Брахмы есть живые существа, которые тоже обладают индивидуальностью. Личность Бога тоже живое существо. Tак же как и живые существа, Верховный Господь является индивидуальностью. Но Верховный Господь, высшее живое существо, обладает величайшим разумом и разнообразнейшими непостижимыми энергиями. Если человеческий ум способен создать спутник, то нетрудно представить себе, что ум, превосходящий человеческий, может создавать куда более удивительные вещи. Рассудительный человек быстро согласится с этим доводом, но упрямые атеисты никогда его не примут. Шрила Вйасадева, однако, сразу же принимает высший разум как парамешвару . Он склоняется перед высшим разумом, называя его пара или парамешвара , то есть Верховной Личностью Бога. Как утверждается в Бхагавадгите и других писаниях, переданных Шри Вйасадевой, в особенности Шримад-Бхагаватам , этот парамешвара есть Шри Кршна. В Бхагавад-гите Господь говорит, что нет иной пара-таттвы (суммум бонум ), кроме Него. Поэтому Шри Вйасадева с самого начала склоняется перед пара-таттвой , Шри Кршной, чья трансцендентная деятельность описывается в Десятой песни.
