У Иезекииля в 3 главе мы читаем о данном ему поручении — быть стражем. Его обязанностью было предупреждать людей и говорить беззаконникам об их злых путях. Мы как члены Тела Христова призваны выполнять тот же долг.
Быть стражем — нелегкая задача, но она полна ожиданий и надежд. Источник нашей вести — победа Христа. Дьявол и его ангелы — это поистине ужасающая реальность, но Христос восторжествовал над ними, отняв у них власть на кресте. Поэтому те, которые идут по стопам Христа, могут быть уверены в победе. Вся власть на небе и на земле принадлежит нашему Господу и Спасителю Иисусу Христу, и у нас нет причины бояться. Всем, кто читает эти строки и сталкивается с действительностью данного вопроса, остается лишь взирать на Иисуса и ставить свою жизнь под Его охрану, предавшись в Божьи руки.
Что мы понимаем под словом «магия»? Ответ на этот вопрос зависит сугубо от отношения к ней и точки зрения отвечающего. Для психолога, врача, студента, фольклориста, философа, оккультиста, либерального (немифологически настроенного) богослова и истинного христианина магия будет выглядеть в различном свете. Люди резко отличаются в своих мнениях, начиная с того, что считают это чепухой и вздором, и кончая пагубной привязанностью к ней. Основываясь на своем опыте служителя, мне хотелось бы выдвинуть следующее определение. Магия — это очень сомнительное ремесло, основанное на знании о духах и управлении ими, а также человеческим, животным, растительным миром и миром неживых веществ с применением сверхчувствительных средств при помощи сопутствующих мистических ритуалов. Позвольте мне кратко пояснить детали этого определения.
Само существование магии очень часто оспаривается. Психиатрия рассматривает вопрос магии как симптом душевного заболевания. Психология сказала бы, что если люди склонны к магии, то это только в результате неправильного воспитания, из-за которого они становятся неприспособленными к жизни, имея о ней суеверные, ложные представления. Либеральное же богословие, в своей современной форме, относится к магии просто как к системе традиционных идей и обычаев.
Этический характер магии тоже является полем битвы мнений. Одни восхваляют ее, именуя даром Божиим. Другие видят в ней нейтральные силы природы, которые могут быть использованы на добро или зло. Третьи, в особенности христиане, знают демонический характер магии.
Почему же так трудно расценить явления, касающиеся магии? Возвращаясь к нашему определению, мы видим, что магия практикуется через приведение в действие сверхчувствительных сил. Наши пять чувств имеют лишь ограниченные возможности. И на физическом уровне люди готовы это признать, потому что наука предоставляет нам достаточно доказательств существования областей, выходящих за пределы наших человеческих чувств. Но в духовной сфере подобная математическая демонстрация невозможна. Отсюда близорукие рационалисты просто отвергают существование как божественного, так и демонического.
